摘 要：《文心雕龙·谐讔》一篇，划分在文体论之中，是从全书布局和整体内容出发，并不不妥。但是基于《文心雕龙·谐讔》篇具体内容来看，谐与其说是文体之一，不如说是一些文体的风格。《文心雕龙·谐讔》中所举之例，有诗，赋，文，等。这些本就是重要的文体形式，又因何再独立称为一体。小说这种文体的发展与谐亦有一定关系。
关键词：谐 文体 风格
《文心雕龙·谐讔》全文对“谐”，有着系统的分析。首先从社会教化上，“苟可箴戒，载于礼典”。并且举例说“昔齐威酣乐，而淳于说甘酒；楚襄燕集，而宋玉赋好色；意在微讽，有足观者”。从社会功能上讲，“谐”，“辞浅会俗，皆悦笑也，”具有娱乐性质，但同时，这种娱乐是有底线的，就是要有一定的限度，不可以娱乐过度，对于“曾是莠言，有亏德音”的文字内容持否定的态度。从文学地位来看，原文指出“以其辞虽倾回，意归义正也。但本体不雅，其流易弊。”何为“本体不雅”，纪晓岚评“文家有必不可作之题，自有必不可作之体格，虽高手无所施其巧，抑或愈工而愈入恶趣，皆所谓“本体不雅”者也。从以上这些具体标准来看，似乎“谐”确实是文体之一种。同时问题出现，既然是文体，那么它有哪些代表作品呢。比如诗这种文体，有我国第一部诗歌总集《诗经》为代表。赋这种文体，有汉大赋，抒情小赋的名篇代表。至于文，从先秦开始，名篇佳作不胜枚举。而“谐”，到底有什么代表作品呢？没有作品的文体如何称之为文体。
《文心雕龙·谐讔》对于“谐”，所举之例。有宋玉《登徒子好色赋》，司马迁《滑稽列传》，束皙《饼赋》，东方朔所作之赋等。这些文，本就有自己独立属于的文体，又何来“谐”之文体。就其相近之处来看，俱因其风格相近，具有诙谐幽默的特点。这便是其风格，而非文体。
司马迁《滑稽列传》一篇，说“天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。”刘勰《谐讔》对《滑稽列传》的评价是“意在微讽，有足观者。”司马迁以史家之眼光首列滑稽之人入传，刘勰以文学家眼光讨论谐之文体意义亦注入其对作家修养的关照。他们同时注意到其中的社会功用，不管是解纷还是微讽，都具有一定的现实意义。并且达到这种现实意义的过程是轻松诙谐的，而非刻板说教，或者是及其严肃的正统说教。这种诙谐的形式正传达出一种“谐”的风格，而不是表现了“谐”的文体。清谨轩评《文心雕龙·谐讔》篇曰：“史迁有《滑稽传》，此亦何妨与之并妙。”那么是说《滑稽列传》是属于“谐”这种文体吗？答案是否定的，《滑稽列传》其文体是史传的形式。《文心雕龙·史传》篇对史传这一文体有具体的说明。那么清谨轩评是在慨叹二者对于“谐”的表现力，“谐”应该是一种风格。
《史记·滑稽列传》开篇一段与《文心雕龙·谐讔》开篇也很相似。“孔子曰：‘六於治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。”太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。”史记所记淳于髡，优孟，西门豹等人故事情节上诙谐幽默，这是智慧的表现。以“西门豹治鄴”为例，从内容情节上看具有“谐”的风格，其写作方式与正统史传的写作方法并无异处。不能认为《史记·滑稽列传》属于“谐”的文体，那不是割裂了整个《史记》的体式。若是认为这一篇文体是“谐”，那么整个《史记》的布局与写作不就存在问题了吗。
再看束皙《饼赋》，从形式上看，其文体应为“赋”，只是因为其行文风格诙谐不羁，故而《谐讔》篇引以为例。在《四库全书》中，《饼赋》原文存于《御制历代赋汇》之中。还是归于赋得文体。而关于东方朔等人的文，《谐讔》篇“于是东方枚皋，餔糟啜醨，无所匡正，而诋嫚媟弄，故其自称为赋，乃亦俳也。”这同样是认为这些人的所写的赋因为其内容风格具有“谐”的风格，在赋之文体中似乎难以登堂入室，于体式内容上不够严肃雅正。
“谐”这种风格，轻松幽默诙谐，又可以寓教于乐。所以流传起来易于被大众接受。多种文体都可以具有“谐”的风格。在文学史的发展之中，对小说这种文体的产生具有影响。《史记·滑稽列传》的多个故事，被后世改为各种样式，以讲故事的形式流传对小说的形成发展的影响是不容忽视的。东方朔传奇诙谐的人生和文学创作在后代流传中不断地被演化，《汉武故事》中很多虚构的故事，很多都假借东方朔之名，使他成为其中的一
个重要人物形象。宋玉《登徒子好色赋》中塑造的登徒子形象，成为后来很多小说中好色之徒的代名词。这种风格形式有益于小说的流传接受，一种文体被大众接受的效果越好，其地位就能越稳固。所以《文心雕龙》之“谐”对小说作用是显而易见的。
参考文献：
[1]詹锳《文心雕龙义正》上海 上海古籍出版社1989年第一版，1994年二次印刷
[2]周振甫《文心雕龙今译》北京. 中华书局2009年2月
[3]黄霖《文心雕龙整理集评》. 上海. 上海世纪出版集团2011年12月印
[4]司马迁《史记三家注》中华书局 《四库全书》 上海人民出版社电子版
[5]司马迁《史记》北京 中华书局2009年1月
[6]张少康《文心雕龙研究史》北京 北京大学出版社 2001年
作者简介：李晓艳（1987.11-），女，内蒙古人，河北大学研究生学院，中国古代文学。
