摘要：西方后现代主义是20世纪60年代以来在西方出现的具有反西方近现代体系倾向的思潮，是西方资本主义社会不断发展的产物。研究马克思主义和后现代主义的关联，可以帮助我们认清后现代主义，对其进行批判性分析；又有利于我们在新时代的语境中理解马克思主义，激活马克思主义阐释现时代问题的能力。
　　关键词：西方后现代主义马克思主义影响
　　
　　一、西方后现代主义的特征
　　“后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。”后现代主义来源于现代主义， 但又超越现代主义，它以一种独特的方式对西方传统哲学和西方现代社会进行批判和解构。
　　后现代主义具有以下几个鲜明的特征：首先，反对理性主义。现代主义宣言理性，将理性放在至高无上的地位。两次世界大战，科技的进步，人们看到了理性的消极作用，后现代主义者认为理性所宣扬的本质、真理、权威反过来束缚了人的全面自由的发展。福柯就认为，西方理性文明就是“监视文明”，所以后现代主义强调解构和摧毁理性。其次，反对传统的人道主义。后现代主义认为传统的人道主义所宣讲的是抽象的人而不是具体的人，压制了个人的发展，限制了人的自由，所以提倡具体的人的发展，个人的经验、背景、意愿和喜好在知识、生活、文化上应占优先地位。第三，反对本质主义。后现代主义否认世界存在最终本源，否认本质存在，反对基础主义、中心主义，怀疑解释的最终根据。传统哲学观点总是认为世界有一个本源，万事万物都有本质，都有根本的基础存在，而科学和人们的任务就是去寻找本源，揭示本质和基础存在。而后现代主义则认为这种本质主义强调了一种先天的“在场”，必须加以解构。后现代主义强调消除等级结构，强调多样性、不确定性，反对各种形式的中心主义。第四，反对同一性，整体性，强调差异性、多样性和复杂性。后现代主义者利奥塔指出，后现代主义致力于消解同一性，增强差异性，怀疑单一性、整体的大叙事，以促成我们对不同事物的宽容和接纳能力。例如，后现代主义诉说的不是不讲道德，而是反统一道德；不是不承认真理，而是设定有许多真理的可能性，允许差异的存在，发现不同，丰富世界的存在，同样允许人按照不同价值观生活，丰富人的存在形式。最后，强调跨学科、多学科结合的研究方法，大多数后现代主义者强调打破学科内部和不同学科之间的壁垒。在后现代主义思潮中，许多哲学和社会理论发生于跨学科的空间里，表现出后现代主义研究方法的多元倾向。
　　二、西方后现代主义对当代马克思主义的影响
　　1.西方后现代主义拉近了马克思主义与时代问题的距离。苏东剧变，世界社会主义运动走入低谷，马克思主义“过时论”一时兴起。我们必须看到，马克思与当代现实之间存在间距和差异，由于历史条件的原因，马克思主义理论客观上存在一定的局限性。但是马克思主义理论是以科学的实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，强调实事求是、与时俱进。马克思主义可以通过实践，批判吸收新的科学知识，分析新的问题，完善自己的理论体系。如何拉近马克思主义和时代的距离，使其革命性、科学性得以保存，就成为问题的关键所在。后现代主义正是时代发展的产物，它以独特的视角研究分析了后资本主义时代出现的很多新的、重大的、亟待解决的问题，对资本主义社会现实进行了包括政治、经济、社会、文化、生态等方面的广泛地批判和深刻反思。马克思主义是对资本主义社会批判的理论，后现代主义所提出的现时代问题，给马克思主义以启发，使马克思主义者研究新情况、解决新问题，拉近了马克思主义和时代的距离。
　　2．西方后现代主义从正反两面拓展和深化了马克思主义的研究视域。一方面，如上所述，后现代主义所关注的问题，所提出的特殊观点，由于历史限制，当年的马克思、恩格斯不会也不可能关注，这就从正面增加了马克思主义需要解决的问题。其次，西方后现代主义这个西方新出现的社会思潮思潮，虽然以独特的视角和方法对现代主义进行批判解构，但是在对西方传统价值观和社会现实的批判和反叛中，它的无中心意识和多元价值取向带来的一个直接后果就是价值评价标准的不甚清楚或全然模糊，导致价值相对主义和价值虚无主义。同时，后现代主义对真理、进步等

的否定，容易使人走上怀疑主义和复古主义的极端之路。同时后现代主义对理性的批判，对科技和现代文明的质疑，对普遍进步和解放观念的怀疑，又带有很大的盲目性和片面性。马克思主义是以彻底的批判性为标志的科学性和革命性的统一，马克思当年创立马克思主义理论学说时，就是对之前和其时代的自然、社会、思维等方面的重要知识成果进行批判吸收，还展开了多次论战并取得胜利。后现代主义的产生，客观的给当代马克思主义提出了新的批判任务。另外，后现代主义对资本主义社会的批判中，同时暴漏了一些问题，伊格尔顿就认为，后现代主义实际上是对现实斗争的逃避，不仅不会带来人类的革命和解放，还会使人逐渐丧失斗志，是一种没有实践性的书斋理论。
　　3.后现代主义促使马克思主义对自身进行批判反思。马克思当年曾说过，不仅要对自身之外的理论进行批判，对于本身的理论也要进行批判，不然就会停滞不前，固步自封，被时代潮流所淹没。伴随着科学技术和人类文明的极大发展，资本主义社会出现了许多新的特点和问题，由于历史局限性，马克思主义理论中的部分论断和说法可能在当今社会已经不合适了。后现代主义反对以理性主义和人道主义为核心的现代主义价值体系，对科技和文明持一种质疑和批判的态度，表现出强烈的反理性和非理性主义倾向，无疑具有一定的极端性和片面性。但是它也实实在在地看到了马克思主义没有看到的一些后资本主义时代的新问题。马克思曾经设想过，有一天科技足够先进时，机器承担大部分的劳动，人便可以摆脱繁重的异化劳动。但是后现代主义者利奥塔却看到了知识和技术的某种层面的意识形态性，知识变成了商品，技术并不能判断正义和事实。“不论现在还是将来，只是为了出售而被生产，为了新的生产中增殖而被消费：它在这两种情况中都是为了交换。它不再以自身为目的，他失去了自己的‘使用价值’。”后现代主义认为现代理性文明和工业文明造成了人的片面、畸形发展，并且随着科技发展，人的不自由改变了形式，“过去的不自由是不能自由选择自己的主人，现在的自由是人可以选择为这个资本家或那个资本家干活，但是你不能不选择为一个资本家干活。”正像福柯所说的“全景监狱”一样，在那个条件下，人可以说是解放的，但是自由却是有限度的。马克思主义须看到自己的理论中存在的问题，后现代主义促使马克思对其本身进行批判，并且警示了马克思主义必须通过批判提高马克思主义的当代建构性。虽然马克思本身的理论品质就要求它与时俱进，但是后现代主义提供了更具体的方式、方法和内容。
　　4.后现代主义一些意义上帮助了马克思主义对资本主义的批判。哲学的目的最终不是为了解释世界，而是为了改变世界。马克思主义哲学及全部马克思理论，都是无产阶级解放的科学，是为了推翻资本主义社会，建立社会主义联合体。而在这个革命的过程中，马克思主义就像一个胸怀宽广的伟人，拥抱其他理论，取其精华，弃其糟粕，使其自身更具能动性、科学性。一方面，后现代主义本身就是对现代主义的反叛，是对资本主义文明负面影响的思考，一定程度上是马克思主义的“同盟军”。另一方面，后现代主义以独特的方式解构批判资本主义，虽然其实质仍是为了维护资本主义大厦，但他给马克思主义提供了很多批判的视角。后现代主义批判视域的多维性、时代性，使马克思主义理论有了更多与当代世界的连接，增强了马克思主义资本主义批判的实践性、有力性，可行性。
　　三、对待后现代主义的正确态度
　　对待后现代主义的态度自然是“取其精华，去其糟粕”。通过上面的分析，我们不难看出，后现代主义确实对马克思主义的存在和发展具有一定的积极影响。但是后现代主义本质上来说和马克思主义并不是同流的，后现代主义的批判和解构，导致的是怀疑主义和虚无主义，最终走向必然是自我消解、自我迷失。而马克思虽然强调彻底的批判，但是批判的目的却是为了构建新的社会——自由人的联合体。所以，马克思主义可以吸收利用后现代主义的某些优点来完善自己，但在利用的过程中一定要对后现代主义保持充分的警惕。后现代主义和马克思主义在当代的相遇，形成了一些后现代马克思主义理论，这些理论与马克思主义的当代结合，并不是为了促进马克思主义的发展，帮助马克思主义者实现共产主义的目标，而是要借马克思主义之名，行反马克思主义之实，从内部解构和瓦解马克思主

义。这种内部的打入和消解，如果掉以轻心任其发展，“就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会抽调马克思主义的活的灵魂”。所以，在后现代语境中，我们必须坚持理性地对待马克思主义，在坚持马克思主义本真精神的基础上实现马克思主义的一元多样化发展。
　　参考文献：
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　　[3]郑乐平.超越现代主义和后代主义[m].上海：上海教育出版社，2003:6.
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　　作者简介：张杰(1988——），女，河南开封人，硕士， 研究方向：马克思主义经典著作及基本原理研究。