摘要：伊壁鸠鲁认为，为了能够幸福地生活，必须学习伦理学.他的快乐主义伦理学体系以感觉主义为出发点,以追求个人的身体无痛苦和灵魂的无干扰为目的。文章试图从快乐主义的内容、实现途径以及现实意义等方面进行论述。
关键词：伊壁鸠鲁快乐主义实现途径现实意义
伊壁鸠鲁古希腊哲学家、无神论者，伊壁鸠鲁学派的创始人。他的学说的主要宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态。伊壁鸠鲁的伦理学被称为快乐主义。按照感觉主义的准则，快乐无可辩驳地具有崇高的价值：感觉证明了快乐为善、痛苦为恶这一常识的正确性，快乐的伦理价值是显而易见的真理。
一、伊壁鸠鲁快乐主义理论内容
伊壁鸠鲁说“我们的一切取舍都从快乐出发；我们的最终目的乃是得到快乐。”[1]但是，“我们认为，快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰”。[2]
伊壁鸠鲁区分了三种不同的快乐：第一种是自然的和必需的，如食欲的满足；第二类是自然的，但却不是必需的，如性欲的满足；第三类是既不自然又不是必需的，如虚荣心、权利欲的满足。他又区分了强烈但不能持久的快乐与平静而长久的快乐，还分区了动态快乐和静态快乐；前者是欲望的要求和满足，如娱乐和高兴，后者是痛苦的消除，如无饥无渴、无欲无求的轻松状态。最高的幸福是不可增减的，人们在动态快乐中得到的享受或强或弱，只有在静态快乐中才能处于平稳不变的幸福状态，所以他认为，静态快乐高于动态快乐。但动态快乐增加了快乐的种类，丰富了快乐的体验。伊壁鸠鲁对然把快乐与幸福相等同，但却坚决反对把快乐与享受相等同。无论从理论上还是实践上看，伊壁鸠鲁都没有提倡享乐主义或者纵欲主义。
二、伊壁鸠鲁快乐主义实现途径
1.通过理性的方式达到快乐
伊壁鸠鲁很重视理性的作用，认为理性给了我们一切取舍的理由和最大福利。“理性能使我们思议肉体的终结和消散，而使我们解脱对未来的畏惧，理性使我们如此完备地得到生命所能得到的一切快乐。”人应该用理性指导自己的行动，审慎地作出选择。人的感官快乐源自对欲望的满足。
但并不是说所有的欲望都是自然的,也不意味着所有的自然欲望都是应该满足的,人们应该学会在理性的指导下做出正确的抉择。因此,对于人们的各种需要和欲望,要持审慎的态度,用自己的理性加以辨别。在人生目的上，伊壁鸠鲁强调了理性的作用，他认为“幸福生活是我们天生的最高的善。”从物质和精神生活上看，伊壁鸠鲁的人生目的是理性的和高尚的。在人生道路上，伊壁鸠鲁认为，要达到幸福，仍要靠理性，是“理性找出了一切我们的取舍理由，清除了那些在灵魂中造成的最大纷扰的空洞意见。”并且，在理性指导下，“我们并不选取所有的快乐，当某些快乐会给我们带来更大痛苦时，我们每每放过这许多快乐；如果我们一时忍受痛苦而可以有更大的快乐随之而来，我们就认为有许多痛苦比快乐还好。”伊壁鸠鲁认为，人要求得幸福和快乐，就必须克服对神和死亡的恐惧，要克服这种恐惧，就要进行知识的探求。他说“如果一个人不知道什么是宇宙的性质， 而是生活在对那些关于宇宙的语言所说的恐惧之中，对于这个人来说，排除对所谓最主要的事物的恐惧，就是不可能的，所以一个人没有自然科学的知识，就不能享受无疵的快乐。”[3]他认为恐惧是迷信和宗教流行的产物，也是愚昧和危害人生幸福的东西 。他认为，只有研究自然，掌握知识，才能克服对神和死亡的恐惧，从而使人们得到身心的快乐和幸福。
2.通过道德的方式达到快乐
伊壁鸠鲁认为，人们从对动态快乐的追求转向对静态快乐的追求的最好办法就是通过人性的修炼而获得美德，即以道德的方式去达到快乐。在他看来，人要保持怡然的心境，除了要处理好神与死这两种神秘的东西所带来的恐惧外，还必须与他人“平和”相处，否则会引起不必要的纷争。因此，仅有理性方式并不能彻底安抚人的灵魂。心灵的宁静还须付诸于一定的道德行为途径，这便是伊壁鸠鲁提出的又一个获得快乐的方式，即友谊。凭籍友谊能够增进我们的安全,即使身处乱世,也可以安身立命。“一切友谊的本身都是值得愿望的” 。[4]为了寻求和维持友谊，他提出了“公正原则”。在伊壁鸠鲁看来，公正以及以此原则建立的友谊都是获得快乐的工具：人不做坏事，为的是获得快乐；做了坏事，内心不安，心灵就不“宁静”了，不
快乐了。
三、伊壁鸠鲁快乐主义现实价值
伊壁鸠鲁的快乐主义确有难辞其咎的一些缺陷，这就是他的个人主义倾向。他的伦理学关心的只是个人的快乐，而不是社会的福利，达到个人快乐的途径也是与社会服务和利他行为无关。但是，我们也应该看到有价值的一面，伊壁鸠鲁的快乐主义引导我们树立快乐主义观念。人只有处于良好的状态中，才会拥有旺盛的生命力，才会获得快乐与幸福的机会，并且能用心享受。如果每个人都能树立快乐主义的观念，都能享受到快乐，社会就会处于和谐的状态。伊壁鸠鲁教导人们对生死要泰然处之，要看淡生和死。在死亡还未来临时，好好的活着；在死亡到来时，坦然的去面对。也不要惧怕和迷信神灵这种虚幻的东西，努力活在当下。这体现了一种比较健全的人生观和价值观，同时也是他的贤人论的主旨。
总之，伊壁鸠鲁的快乐主义追求的是在满足简单的生活需要的基础上力求达到一种精神的快乐。今天重新再谈论伊壁鸠鲁的快乐主义，对受美国次贷危机影响下的我们所对快乐的追求和达到幸福，具有重要的指导作用。
参考文献:
[1]伊壁鸠鲁.致美诺寇的信——古希腊罗马哲学[m].北京：三联书店,1957.
[2]苗力田.古希腊哲学[m].北京：中国人民大学出版社,1990.
[3]伊壁鸠鲁.著作残篇［a］.古希腊罗马哲学［c］.北京；商务印书馆,1982；144.
[4]苗力田主编.古希腊哲学[m] .中国人民人学出版社, 1990年版.
作者简介：王双双（1989年10月23）辽宁大学哲学硕士，主要研究方向：马克思主义哲学。
