摘 要：作为中国早期的图腾崇拜，虎与龙一样古老而普遍。我们习称中华民族为龙的传人，却忽略了我们也是“虎的传人”，在现存的众多中国民间艺术品类里，诸如版画、剪纸、玩具、面具、乃至生活中必备的布制品中，虎的造型极为鲜明突出。中国人与虎的密切关联性，是值得探究的。
　　关键词：图腾；端午节；虎文化
　　中图分类号：g127 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）23-0168-01
　　一、虎文化的渊源
　　作为中华民族的瑞祥动物，以龙、凤、麟、龟最引人注目。远在周代，它们被公认为动物中的“四灵”，受到人们的崇拜，虎是实有动物，虽不属于四灵，但按照古代五灵的说法，则在其内。孔颖达在为《春秋左传序》做的疏解中说：“麟、凤与龟、龙、白虎，五者，神灵之鸟兽，王者之喜瑞也。”古人认为虎为“山兽之君”，是威猛勇武的象征，人们常常借助虎以助威和驱邪。人们对自然中的虎是惧怕的，而对观念形态中的虎，则视为崇奉的神物。
　　二、端午节风俗与虎
　　（一）端午节来源
　　端午节，又称“端阳节”，是我国汉民族的传统节日，时为每年农历五月初五。从有关的史籍记载看，端午节在秦汉间已经形成，但是在两汉，端午节的风俗主要还是辟恶，其办法是用五色彩线合成细缕，系于臂上，称为“长命缕”或“续命缕”。到隋唐时代的端午节已少辟恶气氛而多欢乐景象，现在湖南一带龙舟竞渡为盛，唐诗中有很多描写竞渡场面的。宋代的端午节又融入道教影响，作天师泥像挂于门户之上，也含有驱邪的意思。
　　（二）辟邪保健与虎
　　1、艾虎除毒
　　端午，农历五月初五，由于“端”的意思与“初”相同，而“五”字与“午”相同，故称之为“端午”。以时令来看，其时正值炎夏暑热、毒虫孽生、瘴气易生的季节。所以我国自古就称端午为“毒月毒日”，民间就有了端午除毒的风俗。
　　旧时人们将蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍称为“五毒”。要除去这五毒，人们首先就想到了老虎，虎为百兽之王，山中的百兽都是老虎爪下的败将，更何况几只小小的毒虫，老虎一来，肯定会一扫而光。但是真正的老虎是请不来的，怎么办呢？人们就想了一个好办法，用笔画一只大老虎，再用纸剪一只打老虎，然后往门上一贴，再往墙上一挂，那些毒虫就不敢进家了。
　　可人们的心里还是不踏实。剪画的虎始终是“纸老虎”，只能把毒虫吓跑，却不能灭掉毒虫。于是，人们就想到了艾草，艾草是一种药味很浓的药草，有祛毒消毒的功效，且药草极易采到。因为虎能辟邪，艾草能够驱除蚊蝇，民俗便把虎与艾叶结合在一起，名为“艾虎”。再后来，人们又把虎和艾草的图形剪画在一起，成为端午节风俗中除毒的信物和符图。
　　2、天师镇宅
　　旧时，民间端午节有插天师艾和供天师符之俗。《燕京岁时记》云：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师、钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避崇恶。”
　　张天师，原名叫张道陵，他自幼聪明过人，七岁就通读了老子的《道德经》，长大后隐居四川鹤鸣山此后关于他的身世描写，就开始带有神话色彩了。先是修炼龙虎大丹，受神人指点，得到最高道术，能分身隐形，变化万千。后得太上老君面授机宜，炼成降魔法术，为民除害，为民祛灾。由于张道陵为民除害祛灾救活了数万人，这些人都要拜他为师，张道陵便把这些人组织起来，成立了道教。从此，人们便成他为“张天师”。
　　河北、山东等地至今还有剪贴“吉祥葫芦”的习俗，端午节一扇门上贴艾虎，另一扇门上贴葫芦。有的剪纸在葫芦后面斜插一把宝剑，名叫“菖蒲剑”。葫芦菖蒲剑原是张天师降妖的法器，这种剪纸又是张天师骑虎镇妖邪的简化。
　　后来民间省略了天师的形象，艾虎便替代了天师的全部职能。人们每到端午这一天，便把艾虎悬贴于门户，或戴在身上，表示祛毒避疫的意思。
　　3、应时玩具——布老虎
　　“五月五，是端午，布老虎，五毒除。”
　　布老虎是端午节期间必备的应时玩具，是各地民间常见的儿童玩具。最初人们制作这种布老虎都有以虎为山神爷、祈虎镇宅保子的作用。崇虎观念一直流传于民间，神虎是人们心中的吉祥物、保护神。关于布老虎的说法很多，但是其主要功能是用它来辟邪驱鬼，保护自己的孩子能够健康成长；除此之外，也有专克五毒、镇

宅守财的寓意。按旧俗，端午节期间都会进行一些与“布老虎”有关的活动。如大人给小孩赠送布老虎作为玩具，或用雄黄在小孩子的脸上写“王”字，或者在小孩子的脸上画老虎的形象等。在山西一带，过端午节、女儿婚后得子，或者外孙满月，外婆往往将不老虎或者泥塑，面塑老虎以礼相送，即表示庆贺，又寓意着“老虎”可以保佑孩子健康成长。
　　参考文献：
　　[1]程裕祯.中国文化要略（第3版）.外语教学与研究出版社，2011年.
　　[2]徐艺己.寻常的艺术.山东画报出版社，2005年.