摘 要：文章以哲学的视角，从人类历史学的角度阐释了何谓美，何谓凄美之凄和凄美之美，凄美之“凄”源于置身于世界中，凄美之“美”源于痛苦是幸福必须经过的过程。凄美之“凄”与凄美之“美”在历史中完成自我的全部定义和价值。
　　关键词：美；凄美之凄；凄美之美
　　中图分类号：b83 文献标识码：ａ 文章编号：1005-5312（2012）32-0268-01
　　一、美是什么
　　每一个百年我们都会听到许多新的声音告诉我们美是什么。这是一个断言的历史，辩证的历史，真实的历史，长长的历史。我们似乎只能自信，却从未完满，但这已然足够。
　　如果哲学是时代精神的凝华，那么每一声终极的回答都注定被否定，辩证的否定，人的历史即是超越的历史，人就是我们的全部历史和我们的全部未来。我们不需要完满，只能自信。苏格拉底留给我们“认识你自己”，这无知的聪明问题，让我们知道如果我们不能完满的认识我们自己，那么我们对一切问题永远也无法给出终极的完满答案，因为所有的问题——是只有对我们人——才产生的问题。
　　美的历史就是人类对美不断追问的历史，对美的历史回答就是美的全部定义——今天的定义——这是历史与逻辑的统一。美不在理念，不在情感，不在绝对精神，不在心灵，不在自然，而在基于历史与世界浑然一体的当下生活中。
　　美就是我们活在想要的生活里。
　　二、凄美之“凄”
　　凄，雨云起也。——《说文》
　　古人与自然很近，近到只能依赖，膜拜，畏惧。我们惧怕天的变化，惧怕雨云满天，这意味着——寒冷，太阳被覆盖。一切变得恐怖起来，天暗了下来，风声瑟瑟，树木摇曳，接下来便是晴空霹雳，电闪雷鸣，大雨滂沱。这是天神在怒吼吗，我们犯了什么错吗，我们无法劳动，不能捡东西，不能打兔子，只能忍饥受冻，只能畏缩在洞穴中带着惊恐的眼神，默默的看着这一切，默默的承受着这一切，悲凉之意油然而生。
　　凄美之“凄”源于置身于世界中，总有神秘、强大、让我们自感无助、弱小。
　　三、凄美之“美”
　　痛苦的人生，不是我们——人类——能够改变生活境遇的人类——想要的生活。不是，就像我们必须的阳光一样。我们不再受制于天，我们要与天共生。这是改变的开始，每一种神秘都能激发我们的好奇，每一种强大都让我们想办法去学习，每一次痛苦的经历都会激发我们改变的行动。
　　天神——自然并不止惩罚，亦有恩赐。
　　世界神秘，我们无助，所以我们必须去探索，错误的代价在所难免。我们痛苦，所以我们去改变。痛苦是改变之源，是我们追求想要的生活——美的生活的不竭之源。这就是我们——在远古洞穴中和活在今天的我们——共同的本性。
　　无助的人类，弱小的人类是我们。自助的人类、强大的人类也是我们。我们用基于痛苦的实践将无助与自助、弱小与强大，痛苦与幸福在历史的进程中统一，从而改变了自我、改变了社会，改变了世界，从痛苦走向幸福——美的生活。从这个意义上说，任何时代的人类都是凄美的历史。
　　凄美之“凄”源于置身于世界中，总有神秘、强大、让我们自感无助、弱小。凄美之“美”源于痛苦是幸福必须经过的过程。凄美之“凄”与凄美之“美”在历史中完成自我的全部定义和价值。
　　四、凄美之于人生
　　凄美之于我们——人类，是我们对时代局限不断超越的历史景象。之于人生——人的一生，是个体对自我局限不断超越的生命体验，是实现了的全部的——独一无二的自我——在社会的历史进程中。
　　我们的一生对于世界是渺小的，对于历史是短暂的。我们注定要经历太多不可抗拒的痛苦——在现实与理想之间，在世界与自我之间。这是必然，没有人可以逃脱。我们唯一能做的——就是在人类追求美得生活的历史中，投入全部的自我——局限所以才独一无二的自我。
　　凄美之“凄”对于人生，是个体局限性的表达，局限让我们失去完满，所以无法拥有完美。凄美之“美”对于人生，是个体独特性的表达，独特让我们拥有价值，所以可以拥有世界。“凄”“美”对于人生之统一，是在现实通往理想的实践中，是在世界与自我的互动中，不断发现自我之独特价值，不断贡献自我之独特价值，不断成就自我之独特价值。凄美之于人生即是独一无二的人生景象——在社会的历史进程中——在人类追求美的历史

中。
　　我们需要认识我们自己，需要认识我们自己究竟想要什么样的生活，我们需要去行动——实现自我——在社会中。生活在时代中的个体的生命必然是凄美的。凄美之于人生，在于贡献我之所有于社会，经由我之凄美而实现人类历史之完美。经由实现自我而改变世界，我们可以改变世界。这不是在痴人说梦，世界即是万有——包含我们自己的万有。实现自我——就是在改变世界。哪怕是那微不足道的一点点。哪怕看起来是那么的凄美。