《水浒传》内涵探讨

　　在我国四大文学名著中，《水浒传》是一部易读难懂的作品。易读，是因为它有着众多的读者。难懂，是因为从一开始就容易产生对立的分歧。《水浒传》作为我国四大文学名著之一，除了它的艺术价值，还在于它丰富的内涵。本文将从以下几个方面对它的内涵进行深入的探讨。
　　一、《水浒传》作者的创作观——“信”
　　一部优秀文学作品的内涵是由两个因素所决定的。一个是作者的创作观，另一个就是作者对于题材的认识。可惜的是，尽管人们对《水浒传》的作者做了诸多探讨，认为作者是施耐庵的人较多，但是由于缺乏对这个人确切的了解，就使得我们很难从作者本身来了解他的创作观。笔者认为，从《水浒传》这部作品所具有的特征当中，也是可以了解到作者的创作观的。所谓“信”是指要由表及里达到事物内部的真实。通读《水浒传》之后，我们可以发现作者要写的不是某一个“宋江”，而是历史上所有的“宋江们”。在《水浒传》中我们可以看到，强盗是因何当上强盗的，强盗又是如何组织发展的，作者没有屈从于某些历史观念，而坚持了“信”的创作原则。
　　二、社会主要矛盾和“义”的准则
　　唯物主义的历史观认为：在封建社会，有两大主要的和相互对立的阶级——农民阶级和地主阶级。因此，农民阶级和地主阶级之间的矛盾就成为了封建社会的主要矛盾。但是，如果将这个结论照搬地应用在封建社会的任何时期和任何地点，那就会出现谬误，因为社会矛盾不仅是复杂的也是不断运动变化的，在一定的条件下非主要矛盾也会转变为主要矛盾。人间关系准则是衡量“义”与“不义”，“平”与“不平”的标准。
　　《水浒传》中大量描写的矛盾具有封建社会稳定时期的特点，违反人间关系准则的为一方，维护准则的为另一方，梁山英雄好汉们是维护准则的一方。例如在“醉打蒋门神”中，施恩凭借其父的权力，将快活林占为自己的地盘，是地方上的一小霸。而蒋门神则凭借更大的权利，强夺快活林，是一大霸。用现在的眼光来看，两霸虽有大小，但都是一丘之貉，武松此举并无可取之处。但从那时的眼光来看，施恩是符合准则的，而蒋门神是违反准则的，故武松此举就是打抱不平，是“义”。在《水浒传》中类似这种描述“义”与“不义”、“平”与“不平”的事例举不胜举。这一方面形象的阐述了当时“义”与“不义”、“平”与“不平”的衡量准则，同时也清晰的阐明了封建社会在稳定时期各种主要矛盾及其特征，这不仅没有违反历史唯物主义，而且是对历史唯物主义作了极好的诠释。
　　三、宋江——呕心沥血之作
　　在《水浒传》中最说明宋江地位的本文由论文联盟http://收集整理一段话：“为官最易，为吏最难”。正因为处于小吏这样的地位，宋江才要出籍，才要挖地窨子，广交江湖人物。宋江是很重江湖义气的，因此才会冒着极大的风险“私放晁天王”。宋江同时又是极具野心和极富权势欲的，在排座位次序时，宋江突然发动了袭击，排完前四位后，提出“新旧头领分开坐”，而正是这一排座充分的显示了宋江的力量。
　　作为梁山首领，宋江在很多方面都要强于晁天王，问题在于宋江争取招安的路线并不能得到众人一致的赞同和拥护的。对于宋江的祈盼招安，李逵说：“招安、招安，招甚鸟安”；连关胜也表示反对招安。此后，阮氏三雄偷换御酒，吴用的种种举措和安排，都在不同程度上表明了反对招安，或者说他们认为至少不是这个时候。但是，宋江已经成为首领，他决定了的事情，作为下属也只能服从，这就是“君要臣死，臣不得不死”的愚忠，所以宋江才能一意孤行，将招安的思想贯彻到底，由此我们可以知道了社会伦理道德和人间关系准则产生于一定社会，也就必定有其局限性。百二十回中对于宋江在争取招