摘要:阿垅作为“七月诗派”诗学思想的重要代表,其诗歌理论迄今依然处于被遗忘的状态,等待我们重读并加以郑重地总结和研究。重读阿垅的诗论,我们首先可以发现他对“情绪”意义的格外突出;此外,他还努力发掘着诗歌来自于现实生存的“力量”;强烈的现实感和战斗精神也使得阿垅诗论呈现出鲜明的实践品格,这一品格让阿垅超越了现代文化中影响甚大的学院派逻辑,与同时代的其他趋向形成某种对立的姿态。
　　关键词:阿垅;诗学批评;文学史
　　
　　

　当政治的压力已经渗透于个人的生存,当人的现实境遇不得不经常地受制于政治动向时,所谓人的当代生活体验也必然包含着浓重的政治内容。阿垅说他所探讨的问题仅仅只有一个,即“关于诗,——或者关于人生和政治”。{4}又说:“诗是赤芒冲天直起的红信号弹!”诗和诗人的任务在于:
　　a.作为抗日民族战争底一弹;b.作为抗日民族战争底一员。{5}
　　因为阿垅的“政治”生长于他艰苦卓绝、颠沛流离的真实人生之中,所以它比我们后来看到的许多说教都更具体也更真切。在阿垅的诗论中,这就经常地被表述为“战斗”二字。“战斗”既是对现实政治的某种进击,同时又寄寓着诗歌所特有的情绪要求:“诗是宣战”、“诗本质地是战斗的”、“诗人不但要英勇地给敌人以决定的打击,并且要艰苦地和内奸不断地作战”、“诗本来是一种富于战斗性的呼声”、“诗人底口号必须是而且仅仅是战斗!战斗!第三个战斗!”{1}

也是在这样对战斗的渴望中,阿垅特别欣赏诗的力量之美。他说:“诗是一团风暴的进行”、“诗是复活的伟大力量”。他十分生动地为我们描绘了诗的风暴:“当风暴来了的时候,枯木连根从土地一拔而出,黄叶连枝从森林一扫而空,巨大的岩石也高高地飞起云中,然后再从那云中作一瞬万尺的急降,把自己跌得粉碎化作四面飞进的火星,也打烂了那个正和它接触的哲学的秃头。”他甚至认为,对于诗歌而言,“力的排列”要比“美的排列”更重要。{2}
　　这话似乎不无偏激,但却又一次触及了