摘要：《逍遥游》几乎由寓言和比喻构成，行文挥洒自如，奇幻莫测，不仅描写形象，而且结构大起大落。比喻通俗浅显，使人易于明白。本文对其中的精比巧喻进行了分析。
关键词：哲理思想；精比巧喻；精神解放
        我国先秦时代诸子散文的一大特色，是哲理的思想和艺术的因素水乳无间地交融在一起。在这方面表现得尤为杰出的，是著名的《庄子》散文。鲁迅评论庄子时说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其次文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。” 
        庄子生于战国乱世，诸侯之间征伐不已，暴主佞臣杀人如麻。而且统治阶级以“术”治人，严刑峻法，网罗密布，使人“无所逃于天地之间”。在这种情况下，庄子愤世嫉俗，成为一个遁世主义者。他宣扬人应当脱弃一切物累，而获取精神解放，争得绝对自由。《庄子·逍遥游》这篇文章，就旨在说明人应该由“有待”（一切客观依靠）而进入“无待”，人只有脱弃掉一切物质条件、物质欲望，才能取得真正的自由。
        文章以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端：
        北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
        北冥，是古代传说中的北方溟漠无涯的大海；“鲲，鱼子。凡鱼之子名鲲。”又释鲲“本小鱼之名”（明·方以智），庄子在这里却偏用为大鱼之名。文章开首便先声夺人，描绘出一个波澜壮阔的场面：一条其大无比的鱼自由地遨游在浩浩荡荡、无边无际的大海之中。鱼之大，不知其有几千里，庄子却用一个小鱼之名--鲲来命名，这其中就含义无穷，耐人寻味。接着，庄子笔锋一转，鱼又化为一只大鸟，腾空而起。鱼之大，已经令人惊奇了，瞬息间，鱼竟然又变成鸟。变之快，变之奇，真正令人咋舌。鲲如何变为鸟，庄子没有细致描写，但我们仿佛可以看到这样一幅画面：鲲在大海里一振，顿时，洪波涌起，巨浪连天，鲲的形象即刻逝去，随之而出现的是一只巨鸟大鹏。鱼变为鸟，鸟当然要飞了。“怒而飞”，是说积满力气，怒张毛羽，一突而起。“怒而飞”三字，穷形尽相地写出了一个庞然大物在起飞时的那种突飞迅猛的样子。鸟飞往天空，它的翅膀像天上的一块大云，垂阴布影，遮天蔽日，然后，将飞往南方的“天池”。
        庄子为了使人们相信他鲲变为鹏而南徙的寓言，又引出所谓“齐谐”(古代记怪异之书)作为佐证：“齐谐”者，志怪者也。“谐”之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，转扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
        庄子引“齐谐”这本书中关于大鹏南徙的记载，并不只是单纯用“齐谐”作为他的旁证，而是用“齐谐”的记载补充描写他的大鹏究竟怎样“怒而飞”，以使形象更加鲜明。鸟越大，起飞便越有力，翅膀拍打着水面达三千里之遥，才飞上了九万里的高空。搏，拍打着翅膀回旋；扶摇，从下往上的旋风。“抟扶摇”三字有形有声，活画出了大鹏高飞时凌摩霄汉的气势。接着又说，这只“其翼若垂天之云”的大鹏，一经起飞，要时经半载，方一落脚止息。大鹏的起飞真是惊心动魄。接下来是一段极其轻松、舒缓的描写：
        野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。无之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
        野马、尘埃，都是春天飘在空中的游气；“息，出入气也。”这些微小的东西，只要一点出入之气可以使它们在空中飘荡了。人在下边看天是青苍色的，这并不是它的正色，大鹏在九万里的高空看地面，也是这般颜色。这里的“野马”一段，与前边“大鹏”一段紧紧相连，一个形象无比巨大，起飞一次，翻天覆地；一个极其纤微，人目难见，只需出入之气就可以使它们在空中飘荡。这一大一小，互相映衬，显示出了庄子文章的神奇莫测与参差、跌宕之美。
        庄文的神奇，不仅体现在所描写的形象上，也体现在文章的结构上。由一个宏大的、大动大摇的场面，陡然变到极小的、和平宁静的场面，两相映衬，正所谓大起大落。我们读《逍遥游》到这里，犹如驾船在峡谷之中，经过激流险滩，突然到了风平浪静的湖面，使读者绷紧的心弦一下放松下来，在目前宁静的景致里细细回味着刚才的搏斗，这正是庄子的神来之笔。
        庄子对大鹏、野马、尘埃的描写，都是为了论证他的绝对自由论而用的比喻，但到此，却还没有点出主题。接着下面，他又以比喻比：
        且夫水积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯则胶焉，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风在斯下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 

        这一段以水负舟比喻风负鹏，说明大鹏南徙还不是绝对自由，还属于“有待”，并没有达到“无待”的境界。水不大，当然负不动大舟，屋里的凹地上倒一杯水，草芥就可以在其中飘荡了。所以，风不大就负不动大翼，负动大翼，就一定有大风。他的这些比喻，非常通俗浅显，使人易于接受，同时又像一个个台阶，引你一步步走去，实际上是一种形象的论证。
        接着，庄子又把文章宕开去，童话般地设计了一个蜩与学鸠的故事。以蜩、学鸠对大鹏的嘲笑，说明“小知不及大知”的可怜、可笑：
        蜩与学鸠笑之曰：“我决而起飞，枪榆枋，时则不止而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适苍茫者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
        蜩，即蝉；学鸠，即斑鸠；决，很快的样子。这里，庄子用的是以比喻比、比中套比的手法。写蜩与学鸠，还是为了写大鹏。大鹏南徙要高飞九万里，蜩与学鸠却以自己飞高至榆枋、飞不到则落于地面来嘲笑大鹏。对于蜩与学鸠的浅见陋识，庄子又用行路远近、备粮多少的比喻加以讽刺。庄子形容蜩与学鸠“决而起飞”，用了一个“决”字，堪称妙笔，把二虫鼓动着翅膀，仓促地飞上飞下的滑稽样子，完全描模了出来，而与前边“怒而飞”的大鹏形成鲜明的对比。

        用了蜩与学鸠的比喻，庄子似乎还嫌不足。于是，又用“小年大年”进一步说明他的思想：
        朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有灵冥者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
        朝菌，朝生而暮死之菌；蟪蛄，即夏蝉。冥灵、大椿，都是长寿之木；彭祖，前人说他活了八百岁，以长寿著称。庄子先写两个生命极为短促的朝菌、蟪蛄，它们一个活不到一天，一个活不到一年。接着又写了“冥灵”，以五百岁为春，五百岁为秋；朝菌、蟪蛄的寿命，与它早已无法比拟了。庄子又举出一个寿命更长的大树--上古之大椿，它以八千岁为春，八千岁为秋。朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿相比，何足为道！彭祖只不过八百岁，他与冥灵、大椿比起来，不就如朝菌、蟪蛄同冥灵、大椿相比吗？他的寿命也是短的，而世间众人却认为彭祖的寿命最长，每每与他相比，不是很可悲吗？人有所知，必有所不知，正所谓天外在天，若想真正“逍遥”，必须要扩大自己的视野，打破固有的思想。
        《逍遥游》从鲲变化为鹏开始，经过一连串的比喻后，庄子的笔又回到了大鹏上去。“汤之问棘”一节，又讲鲲鹏以及斥鴳嘲笑大鹏的南飞，这并不是简单的重复。在这里，庄子把他反复论说的这一切，再到“历史”的材料加以证明。
        庄子想解决的是人在混乱的社会里的处世问题。千奇百怪、变化多端的描写，犹如一条弯弯曲曲的小河，穿过峡谷，流过平稳的河床，经过乱石，最后归入大海一样，在九曲回转以后，庄子的笔触及到了人间。人间也同他以上所举的一系列比喻、寓言一样，有各种各类：
        故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
        庄子在前边所描写的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳、小知大知、小年大年，一系列的反复比喻，只不过是这一段的铺垫，中心思想都体现在这里。他的千变万化，恢诡谲怪，都百变不离其宗--讲人的生存，讲绝对自由。“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，就像那蜩、学鸠、斥鴳一样：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子、“御风而行”的列子，就像那乘大风南徙的大鹏一样。从这一节里，我们可以看出，他认为大鹏、宋荣子、列子都是“有所待”者，连大鹏在内，它虽然能南徙天池，但无扶摇之风也不能高飞；宋荣子“犹有未树也”，列子也得乘风才行。大鹏、宋荣子、列子都不是“逍遥游”，那么，谁是“逍遥游”呢？下面，庄子点出了他的“逍遥游”者：
        若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶夫待哉？故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。
        这几句是说，如果乘着天地自然的正气，驾驭着六气（指阴阳、风雨、晦明的物质世界）以游于无穷的宇宙，他就没有什期待的了。这样的人，是至人、神人、圣人。他们不仅看透了功名，而且看透了一切，抛弃了一切，使自己顺应于自然，无所偏执，达到“逍遥游”了。这就是庄子的真正用意，用了许许多多的比喻，想达到的就是这个目的。《逍遥游》读到这里，我们如同在一个幽深的隧洞里经过漫长的摸索穿行，碰到了许多千奇百怪的岩石、化石之后，突然遇到开阔地，豁然开朗了，原来他说的就是这些！当然，放下一切，不是真的要你抛弃一切，而是不执着于这一切。 
参考文献：
[1]鲁迅.汉文学史纲要[m].北京：人民文学出版社，1958.
[2](春秋)孔子.尔雅[m].北京：中国文史出版社，1999.