论文摘要 人的全面自由发展对理论和现实都有着重要的意义，因此我们有认识的必要性。而正确认识人的本质问题是实现人的全面自由发展的实践过程的重要前提。《共产党宣言》最早提出了“人的自由发展”的光辉思想。实现人的自由而全面的发展是马克思主义的崇高价值目标和理想追求。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对人的本质问题提出了两个著名的论断，分析它们的异同对于进一步明白人的全面自由发展的内容以及它的实现路径有着重要的现实意义。本文对人的全面自由发展进行理论及现实依据的探讨。

　　论文关键词 人的本质 全面自由发展 理论依据 现实依据
　
　　一、人的全面自由发展的重要意义

　　马克思恩格斯关于人的解放、人的自由发展的论述意蕴深刻悠远，今天读来，对于进一步深入理解以人为本的科学发展观，对于改革大学教育教学和人才培养，对于深刻理解当今转变增长方式、调整经济结构的基本思路，都具有十分重要的启示。因此研究人的全面自由发展仍然有着十分重要的意义。
　　马克思主义认为，实现人的自由全面发展是其崇高的价值目标和理想追求。人的全面发展思想直接来源与马克思主义的经典文献——《共产党宣言》。共产主义社会就是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
　　人的全面自由发展并不是空想，我们现在的社会主义共同理想是最终实现全面自由发展的一个重要环节。人们总是在现有的生产力所规定和所允许的范围内取得自由的。那么，随着生产力水平的不断提高，人们在社会生活中的自由发展所受的制约也会变得越来越小，直到共产主义。在共产主义社会阶段，每个人都可以得到全面自由的发展。下面从人的全面自由发展的理论依据和现实依据两个方面进行阐述。

　　二、人的全面自由发展的理论依据

　　要弄清人的全面自由发展前提得了解什么是人？人的本质又是什么呢？马克思在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中提出了两个著名的论断：一个是“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质而自由的有意识的活动恰恰就是人的特性”，“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人是类存在物；”另一个是“人的本质是人的真正的社会联系”。
　　在马克思的第一个论断里，“自由而有意识的活动”、“有意识的生命活动”就是劳动，是指人的活动像对于动物活动的类本质，既指认识活动，又指实践活动。正是劳动实践这个对象化活动把人与自然区分开。在《手稿》中，马克思从人的生命活动——自由的有意识的活动——实践本质开始，区别人和动物，并揭示这种活动所表现的生产，劳动或实践的实质是人的本质力量的对象化，由此将实践确定为人的本质。
　　在马克思的第二个论断里，“人的本质是人的真正的社会联系”。这个论断与他在1845年《关于费尔巴哈的提纲》中“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”的论断相呼应，二者是马克思直接论述“人的本质”的概念。这个著名的论断与《手稿》中的有关论述是互为补充的，。这个论断是从人的现实本质上角度上阐述的。这两个论断的角度不同并不矛盾。
　　马克思在《手稿》中对异化了的社会对个人价值的蔑视和对人的个性的践踏的进行了抨击，向世人描绘出在私有制社会中人的活动表现为苦难，人的创造物表现为异己的力量，人的本质的现实性表现为非现实性，人作为其创造物的主人表现为苦难，人的创造物表现为异己的力量，人的本质的现实性表现为非现实性，人作为其创造物的主人表现为这个创造物的奴隶这样一幅真实的类生活的讽刺画。马克思揭示了人的本质，进而透视了整个异化的社会，从社会结构和社会分工中宣扬人的需要而且必然要全面得到发展。

　　三、人的全面自由发展的内容

　　人的发展是人之为人的规定性的发展，即人的本质和人性的发展。人的全面自由发展，就是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。人的全面发展包括人的劳动能力的全面发展、人的社会关系的全面发展和人的素质普遍提高及自由个性的全面发展三方面的内容。
　　1.人的劳动能力的全面发展马克思认为人的全面发展最根本的是人的劳动能力的全面发展，使人成为“各方面都有能力的人，即通晓整个生产系统的人”。人的劳动能力的全面发展表现为人的被迫分工和狭隘职业选择改变上，每个人都能按照自身条件选择工作领域，可以自由地兼顾体力劳动和脑力劳动、物质生产活动和管理活动及文化艺术活动。
　　2.人的社会关系的全面发展人参与的社会实践活动所形成的社会关系，是人的现实本质或人的本质的现实表现。人的全面发展实际上也就是人的一切社会关系的全面发展。社会关系的全面发展是指个人与他人之间的经济、法律、政治、文化、伦理等关系由贫乏走向丰富、由封闭走向开放、由片面走向全面，达到和谐的全面生成。
　　3.人的素质普遍提高及自由个性的全面发展人的素质的普遍提高是指人的生理素质、心理素质、科学文化素质和思想道德素质的发展和完善，以及各素质之间的均衡协调发展。人的自由个性得以全面发展是人的全面发展的终极目标。马克思在《手稿》中指出，“共产主义是私有财产及人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。”“它是人与自然界之间、人与人之间矛盾的真正解决”。自由个性的全面发展表现在个人主体性的增强、独特性的增加和丰富。

　　四、人的全面自由发展的现实依据

　　马克思主义认为，共产主义社会是人类历史发展的必然趋势，实现共产主义是人类最伟大的事业。在共产主义社会里每个人都会得到自由而全面的发展。共产主义是生产力高度发达的社会，是消灭了私有制的理想社会，而私有制会随着生产力的发展最终消失。私有制的消失是一个长期的历史过程，不以个人意志为转移。马克思在《德意志意识形态》中的《私有制与生产力发展》一文中指出，“私有制是生产力发展到一定阶段上必然的交往形式，这种交往形式在生产力被创造出来而私有制成为阻碍这种生产力的桎梏以前是不可能被摒弃的，是直接的物质生活的生产所不可缺少的。”随着人类社会的不断发展，私有制最终会退出历史舞台，这是一个长期的历史过程。

　　在人类社会的发展过程中，生产力和生产关系相适应的条件下，可以促进社会的发展。生产关系的主要内容：生产关系包括生产资料所有制形式、人们在生产中的地位及其相互关系和产品分配方式三项内容。私有制在其存在的特定阶段是有促进生产力发展的作用的。
　　马克思的人的全面发展的思想奠基于人的活动规律，下面从生产力和生产关系方面探寻其实现之路。
　　1.生产力与人的全面发展方面来看共产主义理想的实现。人类不断发展的生产力可以创造出坚实的物质基础。人们为了摆脱贫困，追求享受和发展，最终达到自由而全面的发展，其必要的前提条件就是物质资料的丰富创造。如果人们在日常生活中的吃穿住行用都得不到质和量的供应的时候，人们根本就得不到解放，就更不用说全面自由的发展了。我们现在处在社会主义初级阶段，在1992年南方谈话中，邓小平对社会主义本质这一重大历史问题作了总结性的理论概括：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。社会主义初级阶段是人的全面发展的必经阶段，基于社会主义的本质理论，要实现人民的共同富裕必须大力发展生产力，实现人民的共同富裕。这是最终实现人的自由全面发展的必不可少的一个阶段。2003年7月28日胡锦涛总书记在讲话中提出了坚持以人为本的科学发展观，以人为本的科学发展观，是我们党运用马克思主义的立场、观点和方法，总结中国特色社会主义发展经验，在我国社会主义建设指导思想上实现的新飞跃。坚持以人为本，就是要以实现人的自由全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展、不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，让发展的成果惠及全体人民。2012年11月15日，新当选的中共中央总书记习近平同志在同采访“十八大”的记者见面会上指出，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”要实现这个目标，要解决好人们日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的这个矛盾就必须要大力发展生产力。
　　2.生产关系与人的全面发展来看共产主义理想的实现。生产关系是人们在物质资料生产过程中所结成的社会关系。它是生产方式的社会形式。又称社会生产关系、经济关系。生产关系是人类社会存在和发展的基础。生产关系概念是马克思、恩格斯提出的标志历史唯物主义形式的基本概念。他们在《德意志意识形态》一书中，第一次使用生产关系概念。人的社会本质规定了人的发展是建立在一定的社会关系之上，人对社会关系具有两面特性，既具有受动性的一面，也具有主动性的一面。从受动性的方面来看，人的全面发展依赖于社会关系的发展，尤其是从社会关系中产生的，具有稳定、规范、固化的社会关系形式的制度对人的发展具有直接的影响。从主动性的方面来看，由于自身发展的内在动力，人们不断打破旧的生产关系，扩大和丰富了新的社会关系。从这个视角看人的发展，增强人的交往能力，扩大人的交往范围，形成普遍交往是促进人的全面发展的另外一条有效路径。
　　马克思关于人的本质的著名论断，关于人的全面发展的相关论述，对于我们正确处理在社会主义建设过程中出现的新的情况和新问题有着重要的现实意义和深远的历史意义！