（南京航空航天大学，江苏 南京 211100）
【摘 要】塞缪尔.亨廷顿（ samuel p. huntington）在1996年出版的《文明的冲突与世界秩序的重建》在世界范围内引发强烈反响和广泛争论，文明对于世界秩序的重要性，在联系中国多民族文化的特点下，突出强调中国作为一个文明实体，强调注重文明内冲突的解决的重要性。
【关键词】民族文化；文明冲突；中国
一、《文明的冲突与世界秩序的重建》的概述及民族文化概念
1993年夏，美国《外交》季刊发表了一篇文章《文明的冲突？》，文章提出的论述了当下的全球政治面临最危险冲击将是不同文明集团之间的冲突，这引起了人们的新奇、义愤、恐惧和困惑等反映，它已触动了各个文明的人们的神经。文章所引起的轩然大波，促使亨廷顿在仔细思考后进行若干修正，并出版了《文明的冲突与世界秩序的重建》一书。
亨廷顿认为，冷战后，全球政治成为多极和多文明化。主要由七个文明组成，国际关系以文明体为核心，不再是一般的民族国家。还指出文明是人的最高文化归宿，是人必不可少的文化认同的最大层面，是区别于其他物种的根本，并认为世界是“一个多文明的世界”。亨廷顿进一步指出文明之间的权力均势正在变更，当然这是一种“西方中心论”的口吻来分析权力均势的变更。他认为西方的力量正在不断地衰弱，而非西方文明却在各自的领域不断地强大，都在重新肯定自身的文化价值。亨廷顿在书的结尾指出“文明的冲突是世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础之上的国际秩序是防止世界战争的最可靠保障”，这就是亨廷顿的对国际关系的新视角的理解。
作为中华文明的中国在亨廷顿认为“中华”恰当地描述了中国和中国以外的东南亚以及其他地方华人群体的共同文化，还有越南和朝鲜的相关文化。本文所论述的是学者们所承认的存在一个单一的中国文明，它具有悠久的历史，产生了多民族的多文化。民族文化是指作为民族成员在生产和生活过程中所习得的包括实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及任何其他能力和习惯的复合体。其核心是本族人共同拥有的价值观念，审美情趣和思维模式。中国幅员辽阔，历史悠久，在文明发展过程中由于地理环境、人口、经济等原因形成了一国内的不同文明团体。在亨廷顿的断层线战争理论中也包括一国内多文明之间的战争，阐述单一文明中的内部冲突存在的可能性。
二、多民族文化的中国文明内冲突现状
由于文化、宗教、历史、地理环境等因素的影响各民族文化团体在历史发展中形成了自身的文化特点及文化习惯。正如亨廷顿说：“在冷战后的世界中，人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别。……人们用祖先、宗教、语言、历史、价值观、习俗和体制来界定自己。他们认同于部落、种族集团、宗教社团、民族，以及在最广泛的层面上认同与文明。”亨廷顿把不同文明群体间的冲突归因于文化的差异性上，并认为这种文化差异上的冲突不可避免，不可消除。对于中国这样一个具有复杂的多民族文化交融的文明实体而言，所需要考虑和解决的不仅是与外文明之间的冲突，而且要缓解文明内部之间的冲突，从而，使之增进文明实体的力量，促进文明的发展。
随着经济的发展，以及交通通讯等的便捷，各民族人们增强了彼此间的相互联系，同时也增进了自身的民族意识，而其中也包括民族分裂意识。但有些存有民族偏见和民族分裂意识的人们容易受人煽动，而实施民族分裂活动。在发生西藏和新疆事件上，更为突出表现出宗教、文化、历史等对民族团结的影响以及可造成的后果。借由宗教之名实施民族分裂活动，严重影响人民安全和国家稳定。中国内部的政治稳定受到来自内外的双重的冲击，在解决民族问题中变得更加复杂。
三、《文明的冲突与世界秩序的重建》对多民族文化中国的启示
亨廷顿的观点让我们可以从更多的角度去寻找解决国家摩擦和局部战争。然而，现今国际社会而言更多的是国内冲突的不断发生，各种矛盾不断被衍生。特别是去年以来北非国家内乱，造成人的生灵涂炭，以致影响国际关系的紧张。本文是通过在《文明的冲突与世界秩序的重建》启示下，联系中国多民族文化的特点，突出强调中国作为一个文明实体，文明内冲突的解决的重要性。
首先，在自身建设上，发展多民族文化自身的优点。发展地区文化特设产业
促进经济发展，提高生活水平。如发展旅游产业，增进各民族的交流，让更多的非本民族人了解自身文化特点，增加包容理解。多民族文化并存一方面为各民族提供展示、宣传民族文化的大舞台，丰富人们的精神文化活动，提高各族人民的精神文化素质，另一方面也为各民族的文化产业发展提供了广阔的空间。多民族文化长期并存、交往、适应， 能够培养出一种宽容、团结、互补的对外态度和自省、奋进的自我激励精神。
其次，在方法上，开展多民族文化交流活动。开展民族风情节，是各民族发挥出自身魅力，获得更多的尊重与认同。建立不同文化交流学习平台，促进人们对多民族文化和国情的了解。中华民族由五十六个民族构成，具有较大文化差异，中国文明内部一直存在着相互吸引，不断丰富完善的状态。
最后，在制度上，发展好名族区域自治制度。在尊重少数民族的风俗习惯以及宗教信仰自由，通过对人数相对较少的民族实行民族保护政策的倾向，以促进其发展的顺利。从文明冲突理论的角度看，在加强自身各民族文化之间的相互了解、相互理解、相互包容。通过各种交流合作，开展民族文化交流活动，增进各民族文化间的融合，减少民族冲突与争斗。
参考文献
[1] 塞缪尔，亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[m].周琪，等译.北京：新华出版社，1998.
[2] 林耀华.民族学通论（修订本） [m].北京：中央民族大学出版社，1997.
[3] 尚前宏.传统与非传统：十年两种国际关系的解读[j].东南亚研究，2004，4.
[4] 于春洋.有关亨廷顿政治思想的三个疑问[j].内蒙古大学学报，2010，4.
作者简介：钟洪波（1988.04- ），女，江西分宜人，南京航空航天大学马克思主义理论专业2012级硕士，研究方向：马克思主义基本原理。
