原文作者：熊红丸

　　秋天是深居在高原、草原里的牧最为丰硕的季节，他们收获了牛羊，也收获着亲情。这个季节，无论是草原上的蒙古族、哈萨克族、维吾尔族，还是高原上的塔吉克族，结婚是一个家庭，甚至一个民族最为盛大的节日。新娘，从甜蜜的长调中走来
 　　蒙古人的婚礼，是展示长调的最好场所，可以把男方、女方、接亲、送亲、哭嫁、迎嫁的各类程序，以长调的形式，演示的淋漓尽致，所以，观摩一场蒙古人的婚礼，无异于参加了一场长调的汇演。
 　　新娘高娃，是位相貌秀丽的蒙古族姑娘，新郎才登？巴力则是魁梧俊朗的蒙古族汉子。婚礼邀请来了许多不同牧区的长调高手，作为传统的民族婚庆，长调的介入，维系着草原最具特色的礼仪。
 　　还没有跨进新郎家的院门，悠扬的长调声就已经缭绕耳畔了。两间屋子拥满了人，依据尊长，顺序落座，都是着各色蒙古袍服的男宾。屋中央的茶几上摆放着水果和糕点，一只牛角杯在歌者手中传递。一曲唱罢敬给老者，受敬者不会推辞，一饮而尽，而后接着再唱。一曲歌罢，酒杯又传给旁边人，以此循环，酒杯和长调始终不会间断，可以通宵达旦。歌词都是每位歌者依据自己的情感随性表达的，不尽相同，曲调也是随意选用的，没有重复，这使得婚礼上的歌唱，极具心理期待的独创性。
 　　新郎进屋向长辈辞行，今夜他将去女方家接亲。三位长者高举牛角杯，三曲送别长调，伴着三杯酒下肚，一身豪气便依附在了新郎艳丽的蒙古长袍上，腰间配之彩带，头顶红缨帽，脚蹬高筒靴，与同样盛装的伴郎、祝颂人、接亲人等一同上马，驾驭彩车、携带礼品，才登？巴力气宇轩昂地策马出门，前往女家娶亲。
 　　虽然夜已渐深，但行至女方家院门口时，依然听到了悠扬的女声长调。早有望风者折进通报消息。
　　新郎的随从赶紧从车上卸下一箱箱聘礼，推开院门时，新娘的舅舅已手举马鞭，等候门口，轻轻地抽打每一位进入的接亲者。
　　女方家客厅，十几位年龄不等的妇女围坐在一起，头发花白的老者端坐中间。伴郎端上方糖、茶、饼干让长者品尝，祝颂人向每位女尊者——唱诵一曲接亲的长调民歌，新郎再依次敬酒。一轮敬完，再端上煮熟的大盘羊肉，歌声再起，酒从头再敬。两轮结束，再端上水果、馕饼，开始最后一轮酒歌，三轮唱罢，已是子夜时分了。
 　　最后，新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐。晚上，再摆设羊五叉宴席，并举行求名问庚的传统仪式。在仪式进行中，长调和酒始终密切相随，直至深夜。 [论文网]
 　　第二天一早，新郎要用各种办法敲开新娘房门，将送给姑娘的礼品用哈达一件件包好，一一递进房间，取得伴娘的同意后，才能进得闺房，将新娘邀请出门，向父母和亲人告别。
 　　早晨告别时的《哭嫁歌》，是长调中最具感染力的。当新嫁娘手端酒杯，向着自己的爷爷奶奶、爸爸妈妈依依话别时，长调响起，以女声为主，凄切委婉、凝咽悲凉，竟有了生离死别悲怆感。高娃已87岁高龄的老奶奶，一边拥抱着孙女抽泣一边低诵着歌谣，环围的歌者都已是泪迹斑斑，轮到告别母亲时，更是音律低回，忧郁苍凉，不能不使人产生悲叹和忧伤的情绪，高娃搂着母亲，早已泣不成声。新郎则毕恭毕敬地站在门口，等着新娘挨个告别完之后，才能进入室内。岳母会将一根蓝色布质的新腰带系在女婿腰间，以示从此将成为顶天立地、养家糊口的男人了。最长者——高娃的奶奶——手端着两碗洁白的鲜奶，回赠给两位新人，在祝福中话别。盖上红盖头，新娘由叔父或姑夫抱上彩车。新郎骑马绕新娘乘坐的彩车三圈，然后，在长调的旋律中，娶亲者和送亲者一同返程离去。
 　　当娶亲队伍回到男家后，新郎扶着新娘站立家门口，在长者的主持下，用鲜奶祭拜太阳和祖宗。然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗礼，以示爱情纯洁，生活兴旺。进入房间后，先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头大娘给新娘梳头、换装，等待婚宴开始。
 　　婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶酪食品、糖果烟茶。婚宴开始前，由作为长者的主持人，高声宣读亲戚赠送的礼品，比如大姨妈送绵羊五只，二舅送骆驼一只，三叔送奶牛两头等，这些礼品都不在现场，但已经属于这对新人的财产，可以随时到牧场去领取。宣读完毕，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友，逐一敬献哈达、恭敬喜酒。喜庆长调成为渲染气氛的最好表达，此起彼伏，委婉悠扬，这时的长调以欢快和苍劲为主，一扫娘家话别的悲凉。小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。宴席中央会空出一大块空间，三巡过后，这里就成为舞蹈的海洋，在长调的旋律中，男女老幼踊跃登场，与其说在展示自己的舞姿，不如说是呈现欢乐的心情。
 　　把一种艺术门类与自己的生活结合得如此协调而紧密的，非蒙古族长调莫属了，我们能从他们所表达的各种旋律中找到音乐的真谛，也找到快乐的归属。我想任何艺术从诞生的那一刻起，都承担着给人类带来愉悦的责任，长调从蒙古族人的身上找到了回应，就像我从长调的律动中找到了自己的激情一样。
 　　宾客在欢歌曼舞中如醉如痴
　　维吾尔族婚礼，都要举行一种“尼卡”（证婚）的仪式。新疆由于地区不同，举行的时间和方式也略有不同。南疆有些地区的“尼卡”是在婚礼的前一天举行，而北疆的有些地区则是在当天举行。这种仪式是在女方家。除了新娘、新郎、伴娘、伴郎及新娘新郎的父母和亲属之外，一般不邀请其他的客人。
 　　为举行“尼卡”仪式，女方家要进行各种准备，除将屋子院内打扫干净外，还要准备馕、馓子、水果、糕点等各种食品，对亲家的人和亲属进行招待。
　　“尼卡”由阿訇主持，仪式开始后，男女两厢站定。新娘这时要放声大哭，和自己的母亲泪别，表示姑娘对母亲及家人的深厚情感。主持人会分别问新郎和新娘，是否愿意结为夫妻，是否永远相爱而互不抛弃等。一般要询问三次，新郎则是在第一次询问时就干脆而响亮地回答，表现出对女方的热恋和坚定。而新娘则要到问第三遍时才回答，而且声音很小，羞羞答答，其他人几乎听不到，只有身边的伴娘才听得清楚，而后由伴娘大声代替回答：“愿意”。这时，人们会高兴地笑起来。新娘不愿意马上回答，并不是在犹豫，而是有意在逗逗小伙子，当然也有不好意思和怕羞的缘故。

　　在回答完问题之后，一位姑娘端出一个精致的托盘，上面摆着一小碗盐水，里面泡着两块小馕。托盘姑娘站在新娘和新郎中间，新郎和新娘当众抢着吃下碗里蘸着盐水的馕。刚才还低垂着头，扭扭捏捏的新娘，在抢碗里的馕时，境况却大不相同，她勇敢而果断，动作敏捷而迅速，这是因为谁先抢到馕，则表示谁最忠于爱情。所以在抢馕时，男女各不示弱，表示他们从此相亲相爱，携手踏上新生活的决心。这个仪式是为了纪念一个叫依布拉欣的圣人，他为人们找到了维持生命的盐。有了盐，人们才得以生存，所以维吾尔族人把盐视为一种珍品，倍加爱惜。而馕又是维吾尔族生活中不可或缺的重要食品。

选择盐和馕作为“尼卡”的一项内容，比喻永不分离，白头到老。
 　　“尼卡”结束后，男方回家筹备婚礼，下午要组织人马到女方家来娶新娘，隆重而又热闹的婚礼将在男方家举行。
　　下午新郎穿上结婚的礼服，打扮得英俊潇洒，新娘也装扮得如花似玉，头蒙面纱在家等候迎亲队伍。新郎由亲友们簇拥着向新娘家进发，路途近的可步行，路途远的可乘车或骑马。一路上新郎和小伙子们高唱欢乐歌曲，奏起各种民族乐器，兴高采烈地来到新娘家，新娘的女友们得知迎亲的队伍来到时，立即把大门堵上，索要礼品才允许迎亲的人进门。新郎和迎亲的人进屋后，新娘早已蒙着面纱等候在那里，新娘的女友们招待接亲来的宾客，并给每位宾客赠手帕等礼物。
 　　当新娘离家出门时，和家人分别，并流下喜悦激动的泪水。这时女方的歌手模仿新娘母亲的口气唱起告别歌。歌词大意是请多多关照我的女儿，愿青年夫妻和睦相处等。唱完歌之后，同新郎来迎亲的小伙子便打起手鼓，弹起都塔尔等乐器，唱着喜歌走在前面，新郎和新娘分乘彩车随在后面。
 　　接亲的队伍来到男方家之后，门口早已点燃一堆火，这火是用来避邪的。客人们分别夹起一点火炭，在新娘头上绕三圈。新娘向客人们分送礼品，然后绕火堆转一圈，才可登堂入室进入洞房。
 　　第二天是婚礼的高潮，在男方家举行揭盖头仪式。这一天同样是在欢宴中度过的。女方家的亲戚到男方家去，男方家热情款待，用具有民族特色的烤馕、抓饭和羊肉招待客人。宾客们边吃边谈，异常兴奋，小伙子们更是情不自禁地弹起都塔尔引吭高歌，跳起欢乐的维吾尔族舞蹈。饭后，年长的客人们都告别离去，只有青年男女们留下，等待为新娘揭盖头。
 　　揭盖头时，男女双方的主要客人必须在场。女方客人在左，男方客人在右，同作“都瓦”（祈祷），这时男方有一客人（一般是妙龄少女），突然从人群中跑出来，轻巧敏捷地将新娘头上的面纱揭去，新娘的真容显露，整个新房便欢腾起来。欢乐的歌舞开始了，一对对青年男女，在手鼓和热瓦甫的伴奏下，踩着鼓点，合着乐曲，跳起传统的歌舞，新郎新娘在大家的邀请下，也步入会场，举步轻舞，所有在场的人都纷纷加入，当节奏渐急时，舞者观者情绪更加炽热，喝彩欢呼，此起彼伏，整个新房沸腾了，宾客们在欢歌曼舞中如醉如痴，直至夜阑人静，方尽兴而归。
 　　赛歌会庆贺草原上又一对青年人结合
　　哈萨克族结婚有一系列程序，主要包括说亲、定亲、送彩礼、出嫁和迎亲。婚礼中最热闹的是男女对唱“加尔加尔”婚礼歌。
　　举行婚礼时，草原上的亲朋好友都来祝贺。新娘子来到男方家时，陪嫁人拉起红色帐布，让新娘走在中间，男方家人出来迎接，女方家人这时将准备好的糖果、奶疙瘩等食品撒向人群，青年男女和小孩去拾完有喜气的食品。新娘和新郎来到父母的毡房正式举行婚礼，毡房中有一堆火塘，新郎和新娘在火塘前，面对正中向长辈和来宾三鞠躬。主婚人便拿着系有红绸子的马鞭子，在新娘面前唱逗歌。歌词大意：欢迎新娘的到来，祝福夫妻相敬互爱，尊敬老人，勤劳致富。唱罢，来宾们席地围坐，这时有一个在胳膊上系有各种颜色的布条，手持嫩树枝或马鞭子的男人走出来，随机应变地唱起风趣幽默的开场歌。新娘的婆婆则拿出“恰什吾”（即奶疙瘩、乳饼、糖果、包尔萨克等混合在一起的食品），一把一把撒向新娘和来宾们的头上，人们欢笑祝福，小孩子们拾拣“恰什吾”。在欢笑声中，歌手又唱起“揭面纱歌”。歌毕，揭去新娘的面纱，此时的新娘，屈右膝向公公、婆婆、哥哥、嫂子等长辈施礼，人们争相观看新娘子的面容。歌手又开唱，歌词都是赞美新娘子如何美丽动人，祝福她幸福美满的内容。在这天，阿肯们和歌手进行赛歌对唱，一直唱到第二天红日当空。婚礼在歌声中开始，在歌声中结束。
 　　哈萨克人的婚嫁，和其他信仰伊斯兰教的民族不同，不用毛拉主持婚礼，而是由伴娘、伴郎和大家一起唱歌，这种婚礼歌哈萨克语称为“加尔加尔”。它只有一定的曲调而没有固定的唱词，歌词都是根据现场的实际情况，随时编唱。每种歌都反映了不同的内容，也代表了不同人的心情。姑娘在出嫁时，因要离别自己的父母和兄弟姐妹，心情是悲切的，歌中倾吐了对亲人和故乡的留恋，对新生活的忧虑。如歌中唱道：“我的新房安置在什么地方，那里像不像这里水丰草旺？虽说那里也有亲人，却不像在妈妈跟前那样无忧无挂。我走了，看不见门前的青松和泉水，请亲人们常把我去看望。”
 　　当姑娘来到新天地，小伙子们唱《拜塔夏尔》，即《揭面纱歌》，使她跟亲人见面，表达亲人对姑娘的赞美。歌中唱道：“新娘是个贤淑的姑娘，她的心像金子一样明亮。她是别的部落山上翱翔的雄鹰；她是别的部落湖山邀游的天鹅。啊唔！天生的一对，是我们的榜样，阿吾勒的人会把你请进毡房，你的阿吾勒就像天鹅飞翔……”
 　　接着歌中，还要唱到新娘子怎样料理家务、尊敬公婆、跟邻居和睦相处等内容，然后用马鞭将新娘头上的面纱揭去。
　　新娘来到婆家，婚礼虽然结束了，但歌声并没有结束，在新婚的夜晚，人们还要聚集在一起，开展各种形式的赛歌会，以庆贺草原上又有一对青年人的结合。
　　同骑一马把家回
　　生活在帕米尔高原的塔吉克族青年男女，彼此表达爱情的方式非常有趣，通常男子在送给情人的荷包中装一根烧了半截火柴棍，表示爱情之火已将他的心灼伤，女子给意中人的信物中，藏一颗杏仁，表示已将心献给了他。
 　　随后由老人出面提亲定亲，直至完婚。婚礼一般为3天。
　　决定婚礼顺利进行的人是谁？第一天青年男女都要将本村本年内家中发生不幸的村民请来，将一面手鼓放在他们面前，请他们擦去悲伤的眼泪，为新人祝福，如客人敲响手鼓，即表示同意婚礼如期进行。
 　　第二天，新人所有的亲戚和男女老少都前来祝贺，女客每人带一些面粉，撒在主人身人，以示祝福。
　　这时户外已响起欢快的手鼓和鹰笛声。青年们引吭高歌，翩翩起舞；有的扬鞭策马，投入激烈的叨羊赛马。
　　下午新人们各自着装，按照传统，新郎新娘都要戴有黄白两色绸带的戒指，新郎头上还须缠黄白两色的绸带，直垂到肩。白色象征牛奶，黄色寓意酥油，取二者相融合之意，表示婚姻美满的意愿。新郎骑高头大马，在亲人的拥簇下伴着鹰笛和乐鼓声去迎新娘。沿途不时有年轻人窜出来，往新人身上洒面粉，以示祝贺。当迎亲队伍来到新娘家的门前时，娘家代表迎候，给新郎献上放了牛奶的酥油，让新郎当众喝光，表示接受新娘家的盛情美意和新娘的甜蜜爱情。进屋后，新娘新郎交换戒指，娘家人设宴招待新郎和迎亲的客人。当晚由阿訇按照惯例主持“尼卡”仪式。之后，两家客人簇拥着新娘新郎来到一间宽敞的屋子通宵娱乐。
 　　第三天，娶亲队伍与新娘父母和娘家客人告别辞行。新娘和新郎同骑一匹马，在亲人的簇拥下回这家。
　　此时，等候多时的婆婆亲手给儿媳端来两碗放了酥油的牛奶，儿媳须喝光才能下马。新郎新娘踩着新毯或新毛巾进入新房，客人则在新郎家又唱又跳，直到太阳落山才渐渐散去。