摘要：学生作为具有文化个性的人，在语文课程中就应该受到人文关怀，受到真善美的熏陶，他们的体验和个性心理特征就应该受到尊重。使教学最终成为教师与学相互促进、同步互动、共同成长的乐园。
关键词：人性的光芒；尊重；真善美的情感
        以前总埋怨学校的教学条件差，每天我们只凭着“一张嘴、一本书、一支粉笔、一块黑板”传统教学手段上课，不适应时代的发展，不利于开发学生的智力，不利于培养开拓型人才，不利于学生素质的全面提高。前段时间听了几节市级中学语文优质赛课，参赛的老师都是各地区的佼佼者，他们沉稳的心理素质、漂亮的粉笔字、流利标准的普通话、灵活的课堂反馈、娴熟的课堂驾驭能力……无不让人佩服。尤其是参赛课堂时时闪烁的人文光芒，更让我这个平日疏于学习的“老教师”羞愧难当。 我真的是该仔细地审视一下自己的课堂教学，真的是到了要彻底地转变自己的某些观点的时候了，这次听课使我认识到教师身上闪烁的人性光芒，即使没有现代化教育手段课堂照样闪闪发光。
　　语文课程里的“人文性”既包括人的文化性，又包括文化的人性，它的实质就是人文精神，人文精神主要是指人格、情感、意志、性格、心理品质等。在具体的教学中要体现人文性，就得变“教师强加体验”为“学生亲历体验”，变“讲授式教学”为“研究性教学”，变“课堂权威”、“话语霸权”为“课堂民主”、“心灵沟通”。总之，学生作为具有文化个性的人，在语文课程中就应该受到人文关怀，受到真善美的熏陶，他们的体验和个性心理特征就应该受到尊重。
　　去年我省语文中招试题阅读题《梨一样的苹果》故事情节一直撼在我心里。米哈朵夫是一位出色的小学图画教师，他在这个偏远的小城中教了一年又一年图画课。他一如既往地按照自己的标准评价学生的图画作业，从未出过任何差错。一天，像以往一样，米哈多夫教学生画苹果。他发现尤里卡的苹果又长又圆，底部尖尖的，并且涂上了梨黄色。可以说，他画的根本就不是苹果。似乎是故意捣蛋。他用老师惯用的说理、感化方法，使尤里卡放弃这个像梨的苹果。但这个孩子压根儿没在意老师的说教，却说在西伯利亚大森林里，一棵苹果树和一棵梨树各自被雷劈去了一半，两棵树紧紧靠在了一齐，长成了一棵树，上面结的就是这种像梨一样的苹果。他吃过这种苹果。他是这个世界上唯一吃过这种苹果的人，因为，这两棵树只结了一个苹果，后来，两棵树慢慢烂掉，都死了。专注倾听的米哈朵夫从故事的结尾感到了嘲弄的味道。他“嚓”地一下撕掉了那一页像梨一样的苹果。全班同学哄堂大笑。这个从西伯利亚来的土头土脑的小男孩可怜巴巴地缩在墙角，但他仍执拗地坚持：“确实有这种苹果，我吃过这种苹果。”第二天孩子交了画满了苹果的作业，令米哈朵夫吃惊的是，这些苹果比其他学生的苹果都画得好，只是每一个圆润鲜艳的苹果边都洒满了斑斑点点的泪渍。那些泪渍深深地印在了他的心上。每一节课都是一次折磨——他不敢看缩在墙角的尤里卡，更害怕同学们对尤里卡的嘲笑，那些尖锐的笑声像锥子似的扎在心上。
　　他知道，他必须弄清到底有没有像梨一样的苹果，他到处询问，但都没有结果。终于有一天，他赶到了一千公里外的莫斯科，在国家园林科研所里，和园艺家米丘林说起了这个事。三年后伟大的米丘林，手里握着两个神奇的金黄金黄的苹果，走上讲台，向同学们讲述了他从米哈朵夫讲述的故事中得到的启示，采用嫁接术获得梨苹果的经过：“这是植物界的一场真正的革命，有了嫁接术，我们就有了成千上万种没有见过没有吃过的神奇水果。而开始这场伟大革命的两个人，一个是图画老师米哈朵夫，一个是十几岁的学生尤里卡。”
　　美术老师不是容易忽略孩子内心的不负责任老师，经过千辛万苦，用了几年时间终于证实了这种苹果的存在，终于为孩子挽回了因自己的无知而对孩子造成的伤害，如果这位美术老师身上没有人性的光芒，孩子怎么会健康成长呢？
　　这次听课，一位老师在上课过程中有一个特别小的细节，有位学生在回答老师提出的某个问题时，真是牵强附会，可老师不仅没打断反而鼓励他说完，并亲自拿着话筒对着他。这真是在为学生的发展服务，真正凸显了教师的人文关怀。再回想自己，有时在课堂上让学生回答问题，当学生说的不对或稍微有瑕疵时，常常是学生还没说完，我就示意他停，学生很无辜地、迷茫地停下来，甚至有时学生正自我陶醉时想坚持把答案说完，也在周围学生“善意”的提醒下闭嘴了。两相对比，真是令人汗颜！听完这节课后，在以后的教学中我无时不在反思，自己再不思进取，定会慢慢被教改的浪潮所淘汰。
　　前些天我在讲《皇帝的新装》一课时，我一改常态放下了平时的师道尊严，我把自己变成导演，把自己的家变成彩排地，把自己的休息日牺牲掉，把课堂变成舞台，把课上所有的时间交给学生。通过课堂表演，我看到了学生满脸的幸福，听到了满屋的欢声笑语。我知道是我身上闪射的人性光环让舞台（课堂）充满光彩，让演员（学生）投入其中，乐在其中。
　　在人性化的课堂上，教师是冬日里温暖的阳光，让爱照耀到每个学生的心灵，让催人奋进的激励，开启心智的赏识，平等民主的尊重，架起教师与学生心灵的桥梁，让绿色成为教师与学生生命永恒的主题。在人性化的课堂上，教师能关注到学生之间的个体差异，能用一颗童心来看待学生在学习中所犯的“错误”，原谅他们过失、宽容他们的过错。在学生插话时不随意贬低、讽刺他们，是积极引导；在学生产生懈怠心理时，教师不急躁、不训斥，而是期待的眼神、赏识的语言，使学生身心舒展，产生对学习的安全、信任感、愉悦感，如此一来，学生学习的激情得以迸发，智慧的花朵得以开放，探究的热情得以激扬，他们会以更昂扬的姿态迎接学习上一个又一个新的挑战。在人性化的课堂上，教师能善于运用激励性的教学语言，帮助学生树立信心。在学生遇到困难时说声“别急，再想一想！”道一句：“谁来帮一帮？”使学生在学习中始终拥有一种幸福的感觉，有一种满足感，教学最终成为教师与学生相互促进、同步互动、共同成长的乐园。
　　相信在充满人性光彩的语文课堂上，学生的思维定会如喷涌的泉水，源源不断的流淌，在美好的情感中成长，并回报社会一颗感恩的心，去创造新的美丽。现代文明的一个最基本的要素是：人与人之间要建立起一种爱意，以取代人与人之间的敌意。让充满人性光彩的语文课实现“爱的教育”的宗旨,在尊重生命的前提下，教学生树立崇高的理想的“大爱”，同时，让学生切实感受美好，感受具体的“小爱”。
　　作为本次课改的一线老师，第一次接受课改新理念，感受课改新思维，使用课改新教材，自始至终课改给人一种焕然一新的感觉。它是一次革命，一场对话，一座平台，一把迈向成功教育的钥匙。
　　首先，课改是一次对传统教育的革命。
　　它打破传统教育原有的单一、教条的教学模式，构建以人为本、百花齐放的新型教学体系；它变沉闷、闭塞的课堂为欢声笑语，使课堂充满自由、民主、和谐的氛围；它更注重的是师生的交流、学习过程以及学习过程中自主探究、合作交流的情感体验，它还注重在学习过程中培养学习和做人的品性。
　　其次，课改是一场社会性的、多重网状式的对话。
　　课程改革是全民族的一件大事，关系着下一代人才的健康成长。课改应是全社会共同关心、共同参与的大事。教学从本质上说是一种“沟通”和“合作”的过程。我们常常说沟通从心开始，课改的对话就是一场社会性的、多重网状式的对话。其内容表现为：
　　1.课改需要加强各实验区、校之间的对话。
　　“路漫漫其修远兮”，课改途中困惑多，疑难多，教具
　　少，信息少。面对共同的处境，各实验区、校纷纷群策群力，进行一场场多形式的课改对话，例如：不同课型的研讨、大型的示范课、沙龙式的教研活动，专题研讨活动，制定课堂教学的评估方案，这些使得课改理念真正体现在课堂教学，扎根于课堂教学中，作用于每一个学生。群众的智慧是无止境的。对话中大家思维的火花得到碰撞，思路被打开了，思路又指引着出路，出路又决定课改教育的前途。正因为这样对话，我们的课改出现了“百花齐放”教学新局面。有了这样的对话，一线老师深感同行路上不孤单。
　　2.课改需要加强教材、理念与家长的对话。
　　课改涉及千家万户，家长的理解与支持是新课程能否顺利实施的一个重要因素。课改不仅对老师提出要求，也对家长提出了新的要求。因为许多课都需要家长配合辅导，或做一些必要的准备工作。让家长了解新课程，取得家长对课改的支持，是这次课改实验区普遍的做法，也是课改的应有之意。我校采取了多种办法与家长沟通，让家长了解新课程是怎么一回事，如召开家长会、致家长一封信、问卷调查、设计《家教园地》软盘等形式向家长宣传新课程理念。
　　3、课改需要加强老师与学生的心灵对话。
　　语文教学只有建立在师生平等对话的过程中进行，才能充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性。而创设民主和谐的对话氛围，正是这种双边活动的有力体现，它能激发学生的好奇心、求知欲，它能充分发挥学生的主观意识和创新精神，它能使学生置身于快乐之中。
　　教师在对话中要注意做到：
　　①要以一个参与者、研究者的身份出现在学生的探索、研究、讨论之中。与学生一起发表自己的观点，交换自己的看法。 
②教师用商量的、研讨的口吻与学生对话，鼓励学生相互补充，展开讨论。比如“我想这样做，大家看行不行？”“这位同学是这么想的，你有什么不同的看法？”如果学生向教师提问题。教师要热情对待，积极回答。③在对话中，要有充分的时间和空间让学生把话说完。
　　最后，课改是塑造“科研型”教师人才的一个平台。
　　“科研兴校”已逐渐成为广大中小学领导和教师的共识。教师的未来和未来的教师，都将与教育科研联系起来。我们的课改也迫切呼唤科研能力的教育工作者在实践中以教育现象和教育问题为对象，运用科学研究的原则和方法，探寻教育规律及有效途径。
　　正所谓“不想当将军的士兵不是个好士兵”。参与课改实验的一线教师应该给自己一个重新的定位，树立科研意识。启动课改以来我们力求通过加强课程改革的研究，达到以科研促进实验的目的，依据本校特色，将课改工作与“探究——发展”课题相挂钩，以科研为先导，开展群众性课题研究。在一年级的语文教学中，我们进行了“情境教学”的探究。比如：在《雨铃铛》一课教学中，老师就设计听各种雨声，展开想像“我听见雨 地下，好像    ”的问题情境。学生一下子被有趣的问题吸引住了，进入亢奋的聆听学习状态中，不仅进行语文思维训练，同时又是语文学习的迁移，将课内延伸至课外。老师就是在这样的教学中善于抓住每一个契机，深挖教材的内涵，让学生张开想像的翅膀遨游在知识的海洋里。
　　《太阳》一课的教学中，为了让学生更深刻地体验日出的美丽，感知儿歌的有趣，老师设计了让学生一起和他们熟悉的丁丁、冬冬看日出的课件，解决这一疑难。课中，伴随着一幅幅奇妙的画面、悦耳的音乐背景，老师的范读入于学生耳，印于学生脑。一系列的日出情境从视听画多角度将文字与现实生活接轨，把学生放回到一幅幅动人的生活画面，抽象的文字变得鲜活可爱。学生也在体验的过程中激发学习的情感，自觉地参与到愉快的学习中去。
　　探究式学习可以说是课改的一个亮点。在这一课题研究中，我们让学生通过各种形式的调查活动例如：收集有关银河的知识、收集车的图片资料、收集公园里的标语引导学生参与教学过程，让学生在探究过程中亲自去实践，去搜集证据、整理加工和应用各种信息，去寻找解决问题的途径和方法。一系列语文实践活动使他们学会探究，学会不断提高独立获取知识的能力，提高科学素养。在今后的一生中都能不断地探究，不断地学习。

　　因而，课改是塑造“科研型”教师人才的一个平台。广大教师应增强的科研意识，积极投身于教学研究之中，做到人人都有研究专题，进而创造出一种浓厚的教科研氛围，形成一种教科研网络。我们有理由相信，通过抓科研，课改必将出现欣欣向荣的新层面。
　　在语文学科的文本教学中，教师采用诵读法。让学生多读课文、带着情感读课文，从而获得丰富的语言经验，提高语文素养。这是一种学习语文的传统的方法，但这种方法确实又是学习语文的一种好方法。
　　我们有这样的经验：一句话，一个片段，一篇文章，乍看没什么情味或出众之处，但大声地读几遍，却能获得另外的意趣——或是得其炼宇之精妙，或是得其文义之深邃，或是得其抒情之感人，或是得其议论之气势……其中的道理就在于出声的朗读能将无声的文字符号转化成有声的语言信息，诵读者通过抑扬顿挫的语气，高低起伏的语调，轻重缓急的语势，诵读时不同的神情相貌使冷冰冰的文字有了温度，具有了人的情感，文字也变得可感可摸。
　　古人历来就重视诵读。三国的董遇曾说：“书读百遍，其义自见。”苏轼说：“书不厌百回读，熟读深思子自知。”清朝的黄子云在《野鸿诗韵》中载道：“当于吟咏时，先揣知作者当日所处境遇，然后以我之心，求无象于窅冥惚恍之间，或得或丧，若有若亡，始也茫焉无所遇，终焉元珠垂曜，灼然毕现我目中矣。”
　　清代的曾国藩更是清晰地阐述了看书和诵书的区别。“看者，如尔去年看《史记》《汉书》、韩文《近思录》，今年看《周易折中》是也。读者，如《四书》《书》《易经》《左传》诸经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。譬之富家居积，看书则在外贸易，获利在倍者也，读书则在家慎守，不轻花费者也；譬之兵战争，看书则攻城略也，开拓土宇者也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。”（1）他认为看书费时少，积累多，好处是广积博览，而读书则是能感受语言作品的精气神，亲近作者，和作者产生共鸣。读书的效果是看书所无法比拟的。
　　在语文教学中，众多的语文教育家也推崇这种诵读法。如朱自清就在《诵读教学》中指出“这些学生该让他们多多用心诵读各家各派的文字，获得那‘统一的文字’的调子或语脉——叫文脉也成。”叶圣陶也曾说“熟读名文，就是在不知不觉之中追求语言的完美。诵读的工夫，无论对语体对文言都很重要。仅仅讨论只是知识方面的事情，诵读却可以养成习惯，使语言不期然而然近于完美。”
　　我认为在语文教学中应加强语文文本的诵读。现行的语文教材中有大量文采斐然的华美散文，气势恢弘议论精到的论说文，想像丰富意境奇美的诗歌，有表述准确思维严密的科技说明文，这些文章应是诵读的重点。篇幅短小的宜作整篇的朗读，某些章节、某些词句要作重点理解的可作片断朗诵，对文本的诵读有以下之好处：
　　一、可使学生更好地入境
　　文需诵读，读者不是简单地放声大读“小和尚念经——有口无心”，而是要有读者意识，能从作者创设的情境中真正地读懂作者写作时的心境及他创作这篇作品的目的。通过对文本的语言文字的诵读，以我之心揣度于作者之处境，把读者设定于作者的位置上，使作者所观察到的，感悟到的化为自己阅读的体验，这样才算真正地读懂了文本。
　　我们语文课的实质就是“就是让语言文字这种符号性质的东西获得生命。一方面是让学生获得语言，另一方面让语言获得学生，二者之间相互获得，从而获得生命。”（3）浙江省著名特级级教师肖培东先生在温岭市三中给各教师上示范课《山羊兹拉特》指导学生朗读时说，读文章要么不读，要读就要带着情感来读。他指导学生读“雪越积越厚，大片大片的雪花打着转儿落到地面上。阿隆感到靴子触到了雪下刚犁过的松软土地。他意识到他已离开大路了，他迷失了方向，分不清哪里是东，哪里是西，弄不清哪边是村子，哪边是镇子。冷风呼啸着，怒吼着，卷起雪堆在地上盘旋，犹如一个个白色小魔鬼在田野上玩捉人游戏。一股股白色粉末被风从地上掀起。”这段景物描写时，对于“分不清哪里是东，哪里是西，弄不清哪边是村子，哪边是镇子”他用了极快的语气，突出了风雪之大；读“冷风呼啸着，怒吼着，卷起雪堆在地上盘旋”时，语速放缓，对“呼啸”“怒吼”“盘旋”作了重音处理。他那充满感情的诵读将我们这些听课的教师仿佛都带入了极其肆虐的暴风雪之中。为此我们也感受到了好文章如果对它条分缕析必将使它支离破碎，唯有诵读，当读者真真切切把自己当作阿隆，设身处地地以他的眼来观察当时的暴风雪才能读出个天寒地冻来。
　　二、能更好地体悟情感
　　刘勰在《文中雕龙》中指出：“缀文者情致力而辞发，观文者披文而入情。”“读一本好书，就是和一位高尚的人谈话”。优秀的文章必定会蕴含着作者一定的情感，或爱或恨，或褒或贬。成功的对文本的朗读应能激起情感的共鸣，达到“情动于中而形于外的”境地。在台州学院念书时，当时教我们语文教学的郑友霄老师上闻一多的《最后一次讲演》时，对这篇课文只字未析，就只是他作了范读，然后让我们自读，要求只有一个体会闻一多面对国民党手枪时的那种愤慨。自由读时，我们真的是读得群情激湃。“你给我站出来，是好汉的站出来！”读这样的文字，自己仿佛也就到了那白色恐怖的现场。读胡适的《我的母亲》时，读到我因害了眼病，“医来医去，总医不好。我母亲心里又悔又急，听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼”。我不禁潸然泪下，多么慈爱的母亲！该铿锵处就还他个铿锵，该温柔处就还他个温柔。只有诵读，作者所表达的情感和读者的情感才会有更好的契合点。
　　三、能更好地明白写作的道理
　　明理即是能明白写作的道理。陈日亮曾在《我即语文》中指出“语文之门就在一切言语和语言之中。你首先得尽量去亲近之贴紧之，而亲近贴紧之法便是诵读，是口诵心性，是荀子所说的‘诵数以贯之，累索以通之’，经常反复地诵而思，养成了习惯，你就会找到语文之门。”（4）叶老在《叶圣陶教育论文集》中也说：“吟咏的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”
　　学生学习语文的目的是要学会运用。学生是学习的主角，没有任何人能代替他们的阅读。一个人的语文能力，总是在语感的不断丰富和敏锐的过程中不断得到提高的。只有反复地诵读，领会到文章的音韵美、情感美，体悟到文章的起承转合，才能真正地从生活中占有第一手的语文材料并对语文材料进行加工组合。这就是我们常说的读多了，自然而然地明白了作者的构思，用言，篇章也就了然于胸，从而形成语文运用的能力。
参考文献：
[1]曾国藩.谕纪泽[m]. 转引自屠美玲. 小议语文诵读法的历史演革及创新[j]
[2]顾黄初. 语文教育文集下[m]. 北京：人民教育出版社.2002
[3]李海林.李海林讲语文[m].北京：语文出版社2008
[4]陈日亮.我即语文[m].福建：福建教育出版社.2007