quo;桥下水流呜咽’，仿佛立刻听见水响，望他而一笑。从此这桥就以中间为彼岸，细竹在那里站住了，永瞻风采，一空倚傍。”（《桥》）
　　
　　四、结语
　　
　　文学是有继承性的。现代作家与传统文化之间保持着密切的精神联系。“隐逸”作为一个悠久的文化传统必将世代绵延下去。虽然这一精神脉络时隐时现，并不明显，但却始终伴随着文学史的进程。曾经“浮躁凌厉”过的周作人终究倾向于“隐逸”，早年多愁善感的郁达夫中年时陶醉于山水之乐，朱自清、俞平伯借荷塘月色、桨声灯影来排遣内心的苦闷，沈从文精心打造着他的纯情美丽的“湘西世界”，苏曼殊、李叔同、许地山、废名等人在自己的作品里面参禅打坐，感悟人生。即使剑弩拔张的鲁迅也不免有“朝花夕拾”的柔情。可见隐逸一脉一直是源远流长的。到了当代，隐逸文化虽区别于古代，但这种现象却比比皆是。曾隐居激流岛的顾城，轮椅上的史铁生、基督徒北村，卧轨自杀的海子等等，他们或身体力行地实践着隐逸的理想，或者在作品中表达着自己的隐逸情怀。编辑：www.11665.com 。
但由于客观条件的限制和主观思想的矛盾，现代人的隐逸往往呈现出复杂和沉重。此时古代的隐逸文化正在以新的变体在现当代文学史上占据一角。它已经成为一个客观的存在，因此深入对此问题的研究是必要的。

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