浅谈狩猎经济的消失对驯鹿鄂温克民族传统文化的影响

一、引言
　　 鄂温克人，愿意为论文联盟http://“居住在山林中的人们”，主要分布在在中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区。目前，大部分鄂温克人以放牧和农耕为生。尽管鄂温克人被称为“使鹿部落”、“最后的狩猎部落”，但随着工业文明的不断扩张和城市化趋势的不断加强，鄂温克人传统的生活方式正在不断地受到冲击。
　　二、鄂温克民族经济发展状况
　　 （一）桦树皮手工艺制品的发展状况
　　 300年前左右，敖鲁古雅人带着他们的驯鹿来到了内蒙古北部大兴安岭一带，一直过着靠山吃山的游牧生活。由于经济发展水平不高，敖鲁古雅人与外界又没有交流的方式，他们只是安静的在一个相对小的范围内游牧，一切的生活信息，生产资料等全部来源于山林。由于本身民族人数较少，山林又有一定的自我修复能力，所以敖鲁古雅人剥桦树皮制作物品并未对当地环境造成破坏，而是与自然达成了一种原始社会式的和谐。手工制作的技艺也是在狩猎经济体系下发展出来的。在2003年，根河市政府对敖鲁古雅民族实行了生态搬迁，旨在为猎民创造更好的生活条件，让敖鲁古雅民族得到更好的发展。
　　（二）鄂温克文学的发展
　　 鄂温克民间文学，是口耳相传的文学，主要形式包括神话、传说、故事、民歌、叙事诗、谚语和谜语等。但是，如今的鄂温克文学已经陷入了严重的危机。由于没有文字记载，文学故事在传承的过程中本身就收到了很大的限制。再加上近十年来严重的汉化现象，会鄂温克语的只有可数的一些老人，鄂温克青年都在接受与汉族相同的教育，生活在汉语言环境和文化中，更少有人去关注那些美丽的神话英雄故事了。
　　（三）鄂温克族的歌舞文艺
　　 鄂温克族歌舞是在使鹿鄂温克部落长期社会发展中形成的民族艺术。从其现存的舞蹈样式看可以划分为两大类：一组是反应使鹿部落人们狩猎，劳动生活的，如“篝火舞”；另一种则是带有宗教色彩的祭祀舞蹈——“萨满舞” 。而狩猎经济作为使鹿鄂温克的独特自然经济形态在很大程度上影响着这两种舞蹈形式的形成和发展。游猎的生产方式与鄂温克族舞蹈的形成：
　　 1.篝火舞篝火舞，又称“圈舞”，一般由7至12人手围成圆圈，随着引唱者高亢的歌曲和舞步符合起舞，并朝时针方向旋转变换舞姿。
　　 2.萨满舞：萨满舞是我国原始萨满教的一种祭祀性舞蹈，作为驱病禳灾，祈神求福的一种巫术活动。基本表演方式为身系腰铃，手击皮鼓，步伐多为前进，后退，蹦跳，回旋四种动作，由男女巫师分别表演，舞时边击鼓边唱祷文（咒词） （“民间舞浅论——萨满舞”马薇）
　　 （四）鄂温克族的宗教信仰——萨满教
　　 宗教折射着一个民族的信仰和共同的价值观，是深深根植于民族共同的精神体系的重要的一部分，在增进民族凝聚力，促进民族内部的和平与团结，以及教化民族方面发挥着积极的作用。鄂温克族在采集狩猎的时代就已形成了对自然万物的敬畏与崇拜，这一传统在民族的发展历程中得以巩固和加深，逐渐形成了萨满教的宗教信仰。然而，随着交通业的发达，当地旅游业蓬勃发展起来，对桦树皮制品的需求呈上升趋势，无序的采伐和对自然资源的剥削渐成风气。为了缓解这种状况，以政府为首的社会各个阶层包括各个社会组织与团体应积极倡导萨满教义的积极内涵，引导全社会形成尊重自然，取舍有道的风气，各民族小学尤其应当形成发扬民族文化中优秀内涵的共识，引导萨满教与当代社会的经济发展和思想文化建设相适应，在工业化和城市化的浪潮中为少数民族文化保留一线生机。
　　 三、结束语
　　综上所述，鄂温克族的传统文化有其深厚的经济基础作为后盾，在当代社会，越来越少的人从事着孕育其传统文化的生产方式，因此鄂温克文化的生命力有坡路趋势。对此，政府应充分意识到民族文化多样性对中华民族的重要性，在不影响生态发展的前提下，使一部分猎民回归到原始的生存模式当中，进而为保持文化多样性提供契机。同时政府应加强教育，给新一代鄂温克人以了解本民族风俗传统的机会。同时，活跃在社会各个阶层的团体和组织应加强对鄂温克文化的宣传，组织文化交流节等活动以促进鄂温克文化的发展与繁荣。相信在不久的将来，鄂温克文化一定会在各方的保护下重放光芒。