摘要：亚洲在崛起。东亚崛起研究是当今学术界的热点话题。美国学者约翰·奈斯比特撰写的《亚洲大趋势》（megatrends asia）则是一本较早全面阐述这一问题著作。论断了“八大趋势”的新思维，反映了作者研究战后东亚现代化进程的问题意识论。
    关键词：约翰·奈斯比特 亚洲大趋势 崛起观 意识观 模式观 影响观
 
    亚洲（东亚）崛起是当今学术界的热门问题。而美国学者约翰·奈斯比特撰写的《亚洲大趋势》（megatrends asia）则是一本较早全面阐述这一问题著作。奈斯比特认为亚洲的现代化是20世纪90年代以来世界最重要的发展动向：亚洲在崛起，未来世界的中心将在亚洲。战后亚洲发展表现为八大趋势：从单一国家经济走向网络集团经济；从传统模式走向多种模式；从出口导向走向消费导向；从政府调控走向市场驱动；从乡村走向大都市；从劳动力密集走向高科技密集；从男权统治走向女性崛起；从西方走向东方。作者“着重于中国、印度、印度尼西亚、日本、韩国、马来西亚、菲律宾、新加坡、泰国、越南以及香港和台湾地区，因为他们是亚洲谋求发展与更新的龙头所在。”[1]p4所以，亚洲大趋势主要是指战后东亚现代化进程的发展趋势。作者提出了研究东亚现代化进程的问题意识：亚洲崛起观、亚洲意识观、亚洲模式观、亚洲影响观等论断。
 
亚洲崛起观
 
    亚洲正在从贫穷逐步走向富足，现代化发展非常显著。从1945年到1995年，这期间其人口总数增加了4亿，而贫困人口却由4亿减少到了1.8亿。“从人均gdp的增长、福利的增加、贫困的减少等指标看，东亚明显优于其他发展中国家。” [2]p23世界银行已宣布，在人类历史上的任何时期和任何区域，都从未像当今的亚洲这样取得了如此惊人的经济增长，并得出结论：东亚的发展经历是一个经济奇迹。“在过去10年中，亚洲的经济增长率一直保持在6％－10％，未来10年，亚洲的中产阶级将会增加1－2倍。除去日本，亚洲其他国家的中产阶级到2010年将达8－10亿，其消费水平也十分惊人，预计为8－10万亿美元。这个数字大约是现今美国经济的150％；而英国中产阶级用了将近一个世纪才达到了这样的水平。以今天亚洲的发展速度计算，不用10年，这一进程便会完成。”[1]p81为了满足这么庞大的国内市场，消费导向型模式已经成为亚洲国家和地区发展的重要取向。与此同时，亚洲产业结构由于后发优势正在从传统劳动密集型的农业、制造业向以计算机和通信为主的制造、服务业的高科技密集型方向发展。
    经济全球化的发展促使世界经济正在经历一场大的变革。约翰·奈斯比特认为全球经济正在从单一国家经济走向网络集团经济。亚洲的经济发展特点更为明显，例如华人率先建造了一个全球性的种族网络——海外华人：新的经济势力网。“在当今这样一个资本与天赋不分国界的时代，华人正可以担当一个桥梁的角色，去连通整个亚洲资金、观念、市场与谋略，并进行广泛交流，共创新世纪。” [1]p16－17这种网络集团经济成为亚洲崛起的不可忽视的力量，“跨国的海外华人经济圈是世界第三大经济势力。如果把海外华人看作一个整体，其经济实力仅次于美国和日本。海外华人控制了除日、韩两国之外的所有东亚国家的贸易和投资。香港、台湾地区的中国人和新加坡的华人在亚洲的已超过日本。华人亦是泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾和越南的最大外次资来源。中国80％的外资也来自海外华人。” [1]p12世界发展需要亚洲的崛起特别是中国的崛起。
    战后亚洲崛起主要表现在为亚洲进入现代化社会：由传统的农业社会向工业社会和信息社会的转型，都市化趋势改变着亚洲的面貌。应该注意的是，亚洲的城市化与现代化也面临一系列的挑战，例如大都市的膨胀。
 

亚洲意识观
 
    经济发展引发了亚洲人正经历着一场深远的文化革命，改变着亚洲的自我形象、文化与传统，“随着亚洲经济日益繁荣，政治逐渐开放，无论个人、公司商号或各种机关体制，都拥有愈来愈开阔的选择空间。两性之间、政府与人民之间、劳资之间，渐渐呈现出新模式、新结构，以及新的人际关系。”[1]p42亚洲社会从传统模式走向多种模式。而亚洲意识则是亚洲人由传统社会迈向多元社会的过程中重塑的自我价值观：做自己的主人，决定自己在世界舞台上担任的角色，改变过去不平等的世界地位。民族的亚洲、觉悟的亚洲、革命的亚洲与忧患的亚洲正在被自信的亚洲、集体的亚洲、道德的亚洲、文化的亚洲与共识的亚洲所取代。
    自信的亚洲：亚洲人的主体意识越来越强烈，亚洲的心灵终于从困境中解脱了。东方可以对西方说：“别指手画脚了”。亚洲人开始以亚洲人为荣，对亚洲充满信心，发现自身的优势。这种自信将会发展成为具有亚洲特色的模式与风格。
    集体的亚洲：从民族的亚洲、忧患的亚洲开始向共同体的亚洲发展。过去共同体亚洲观念缺乏，而集体亚洲观念已建立起来特别是东亚危机以后，亚洲共同体意识明显增强。
    道德的亚洲：家庭的信赖与个人的责任感，自给自足的精神与开拓创新的精神。亚洲正在进入一个更加开放的世界，例如从男权统治走向女性崛起，亚洲女性作为社会的主体之一积极地参与社会生活的各个方面。
文化的亚洲：古老的传统文化的优点的继承与发扬，责任的观念、秩序的观念、集体的观念、纪律的观念等等道德文化为亚洲和世界的文化建设服务。
    共识的亚洲：从“一个国家，一种文化”，转为“一个国家，一种共识”——多元文化和平共存以及成功地调和移民和当地人民地“共识”。亚洲人由于合和精神接受文化的多样性，承认民族和文化的多样性所产生的差异。多元文化塑造“共识的亚洲”。
 
亚洲模式观
 
    奈斯比特明确指出：亚洲的现代化绝非等同于“西化”，它呈现出的是特有的“亚洲模式”。亚洲崛起的自信使亚洲人相信自己的能力发展出自己特色道路。奈斯比特强调自由市场的作用。他认为亚洲正在从政府调控走向市场驱动是值得商榷的，实际上多数学者认为亚洲政治经济模式的特点在于“政府主导型”发展道路。如果从纯经济角度讲，市场经济的作用确实比以往更大，或者说亚洲的市场经济更加健全与完善。
    约翰·奈斯比特肯定亚洲模式主要在于对文化与发展关系的肯定，亚洲模式的基础就是亚洲独特的文化，文化与制度的互动产生出二战后亚洲的崛起与模式发展。亚洲人把家庭放在第一位，平等、和谐、公正、稳定是亚洲现代化模式的追求目标。亚洲正以一种独特的亚洲式的思维方式创造着自己的发展模式。亚洲的发展模式已经证明：亚洲从传统模式向现代模式转换转换中呈现出多样性和新的个性，亚洲在社会生活的各个领域也呈现出绚丽多彩的画面。
 

亚洲影响观
 
    亚洲的崛起是世界历史发展的重大事件，对世界历史的发展影响巨大。亚洲也是世界新秩序建设的强大力量和重要参与者，“东亚的经济崛起正在形成一个新兴的经济圈，或经济－文化圈” [3]p27东亚已成为世界不可忽视的力量：“亚洲崛起首先是经济实力的增长，随之而来的将是政治势力的扩张和文化影响力的渗透。”[1]p246欧洲、北美、东亚正在形成当今世界经济的三足鼎立局面。
    亚洲的崛起意味着告别过去西方殖民主义在亚洲的统治史。亚洲与西方的关系开始走向平等关系，自东向西的重新定位。“东方社会日益趋向功利化和高科技型，面临精神危机的西方人越来越东方化。东、西方两者文化、经济交融之时，世界将会更加生机勃勃。”[1]p5621世纪是东西方文化融合的时代。
“东亚现代化初步成功的理论价值在于：现代化不等于西化或欧化，现代化道理并非只有一条。现代化的模式也并非只有欧洲或美国的经典模式，人类的社会发展具有多样性，现代化的模式同样也具有多样性。” [4]p7东亚发展模式是一个新型的世界现代化发展模式，这也是亚洲崛起的重要意义，“近150年间，当西方人享有他们创造的进步和富奢时，大多数亚洲人还生活在贫困之中。现在，亚洲踏上了富强发展之路，经济的复苏使东方人有机会重新审视传统文明的价值。随着技术和科学的引进，亚洲向世界展现了现代化的新型模式，这是一种将东、西方价值观完善结合的模式，一种包容自由、有序、社会关注和个人主义等信念的模式，东方崛起的最大意义是孕育了世界现代化的新模式。亚洲正在以‘亚洲方式’完成自己的现代化，它要引导西方一起迈入机遇与挑战并存的二十一世纪。”[1]p275
 
评价
 
    约翰·奈斯比特的著作《亚洲大趋势》对亚洲特别是东亚崛起和东亚模式给予了全面的支持与肯定。特别是在关于亚洲模式的争论中，奈斯比特给以了积极的回应。更为可贵的是，他能够克服西方中心论来表达西方学者的亚洲社会历史发展观。虽然可以看到西方中心论的影子。
    奈斯比特是一个社会经济研究者，他认为企业就是财富、成效、经济活力的真正创造者，认同自由市场和自由贸易，所以难免会产生经济决定论的观点，但可以看得出奈斯比特在书写的过程中尽量避免这一倾向，尽量给予客观评价。
    《亚洲大趋势》于1996年出版就产生了很大的反响，引起广泛关注，并在数月内被译成多种文字。这本书内容丰富、分析独到、文笔新颖、引人入胜，对于我们分析、认识和预测亚洲及整个世界的形势，不失为一份很好的参考材料。因此这本书成为东亚学研究的名著。
 

参考文献
[1]（美）约翰·奈斯比特：《亚洲大趋势》，蔚文译，北京：外文出版社1996年版。
[2]（美）斯蒂格利茨等编：《东亚奇迹的反思》，王玉清等译，北京：中国人民大学出版社2003年版。（世界银行发展丛书·研究报告系列）
[3] 罗荣渠：《东亚现代化：新模式与新经验》，北京：北京大学出版社1997年版。
[4] 陈峰君：《东亚与印度：亚洲两种现代化模式》，北京：经济科学出版社1997年版。