中国汉族民间舞道具的文化内涵

　　近些年来，已经有很多学者从各个侧面对舞蹈道具进行探索，大家越来越关注舞蹈道具的研究，这是因为，在国家级非物质文化遗产名录中，绝大多数的汉族民间舞蹈表演是通过道具来完成的。这些作为汉族民间舞蹈品种的标志性舞具，从制作工艺到与舞蹈动作的有机结合，已经超脱了作为表演载体的单纯功能，本文由论文联盟http://收集整理因而它将成为具有强烈地域文化象征的器物，成为舞蹈认同的标志。
　　在我国，汉族民间舞蹈种类繁多，道具多样，同时具有悠久的历史文化背景，对它们的挖掘整理研究不仅是对汉族民间舞蹈的保护，也是对中国民间舞蹈传承载体的保护。舞蹈道具中所积淀的汉民族的民族心理、审美情趣、风俗习惯等文化现象，深刻折射出汉族人民的传统思想观念，久远的农耕史，丰厚的民族文化和追求吉祥幸福的文化内涵。
　　一、道具——在象征中追求吉祥
　　自古以来，汉族人民就特别注重吉利、祥瑞的心理感受。在生产力低下的原始社会，人们与大自然相处和斗争的过程中，在“万物有灵”的观念支配下，先民中广泛存在着鬼神信仰和自然崇拜，产生了祸福灾祥同在的哲学思想，并由此形成了去祸趋吉的心理诉求和行为规范。而汉族民间舞中大量的道具正是人们求吉祈福的集粹，是人们表达追求吉祥幸福、如意顺利、欢乐喜庆、和谐美好等带有强烈主观色彩的情感、愿望的象征物。我们可以从汉族的舞蹈道具中，感受到从古至今人们对吉祥的追求。想想看，汉族的龙舞、凤舞、麒麟舞、狮子舞、貔貅舞、鲤鱼舞、鹤舞……哪一个舞蹈的道具不是吉祥的化身呢？
　　龙、凤、麒麟等舞蹈道具作为象征的吉祥物，负载的被象征的文化内涵是人们思想观念的凝聚，是一定社会环境和社会意识在人们社会行为中的折射。民众把自己善良美好的主观意识、观念等负载到能触可摸的吉祥道具上，融汇进龙腾凤翔、麒麟欢舞的艺术实践中，形成了寄托人们精神的实际表现，由此反映了人们的向往与追求。汉族民间舞动作性与思想性的融合，也集中体现在道具舞蹈动作名称与动态特征上。通过道具我们可以发现人们的崇高向往及审美习惯。如“凤凰展翅”“鸳鸯戏水”“犀牛望月”等，这些舞蹈道具形成的动态与形象，体现了汉族人民追求吉祥的心理企盼。它所带来的象征意味，使表演者与观众得到一种心理上的享受，也正是因为这些有意味的道具，才使得它们更加广泛持久地在汉族各地流传和使用着。
　　从以上分析中可以看出，汉民族对幸福吉祥的追求是不遗余力、矢志不懈的。在趋吉心理的支配下，人们对事物的发展往往做出有利于自身的解释或赋予它有利于自身的意义，并将某些自然事物和文化事物作为吉祥观念信仰，通过这些自然事物和文化事物象征性观念的发挥，托付起中华民族诸多喜庆吉祥、幸福平安的向往和追求。
　　二、道具——在舞动中体现农耕历史的轨迹
　　汉族文化最早起源于中国黄河中游一带，这里黄土谷地的自然条件非常适于原始农耕的发展，因此成为汉族农耕文化的发端地。并且在《中国文化地理•自序》中也曾谈到“汉文化基本上是农耕文化”。这一观点映射出中国是以农为本的国家，自古以来不论是政治制度、经济结构、哲学思想、文化艺术等无不如此。而汉族民间舞蹈是我国汉文化的重要组成部分，是汉族农耕生活的生动写照，无论是舞蹈的内容、形式，还是动作、表演，以及舞蹈的时节，都和农耕生活紧密相连，尤其是舞蹈中使用的道具更体现出中国农耕文化的特点。①
　　例如，流传在我国南方地区的汉族民间舞蹈跳春牛，就具有浓郁的中国农耕文化色彩。有的研究者认为它是由古代踏歌或村田乐演变遗留下来的。这种舞蹈形式多种多样，有的一人戴牛头面具，做拉犁状，另一人执鞭在后赶牛，两侧有扮成农夫、妇女或儿童的做播种的舞蹈动作，大家一边舞蹈一边歌唱；有的两人披牛形道具，表演各种耕牛的动作；还有的在村头场院制一竹、纸或布的牛形，众人围绕它边唱边舞。包含着人们迎春、劝耕、祈望五谷丰登的美好愿望。
　　“鼓”作为我国汉族民间舞蹈中最具代表性的道具之一，蕴含了大量农耕文化的痕迹。劳动人民把雷霆的轰鸣、春天的温馨、万物的生长等，都集于“鼓”这一实物与概念之中，人们认为“鼓”具有非凡的神力，因此，鼓也就成为农耕民族的精神力量，激发着人们从事辛勤的农事劳动。
　　自古以来，由于龙是中华民族精神的象征，龙在中国传统文化与民族心理中占有重要的地位。人们认为龙与天时地利、四季更迭密切相关，是“播云布雨”、保佑丰收的神物。所以源于古代农耕文化的龙舞，一直为历代宫廷与民间所关注，舞龙的技艺得到不断提高，龙舞的造型愈加精美，表演形式更为多种多样，遂成为今日古代舞蹈文化遗存中最具特色的道具舞蹈，又是当代农耕文化型的民间舞蹈形式。
　　三、道具——在传承中积淀民俗文化
　　民俗文化，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。民俗文化是一个民族或一个国家总体文化中的重要组成部分，是人民群众精神