摘要　1616年，努尔哈赤建立金国，定国姓为“爱新觉罗”。在定国姓之前，努尔哈赤之姓氏，近代一些学者提出过自己的观点，却无史料支撑。而现代学者对此问题之研究，或避而不谈，或人云亦云。清代官方史书经过修订，也无法考证其真相。但是明朝人和朝鲜人遗留下的史书中，却记载了努尔哈赤及其先人姓氏的大量资料。
　　关键词　努尔哈赤，姓氏，考证
　　　　
　　万历四十四年(1616年)，努尔哈赤通过武力，鲸吞蚕食了哈达、辉发、乌拉等部落后，势力大为拓展。建国大业提上了日程，《满文老档》中记载：“丙辰年，聪睿恭敬汗五十八岁……国之诸贝勒、大臣众人皆会曰：我国从无立汗，其苦殊深，天乃生汗以安国人也!汗既天生，以恩抚贫困之国人，豢养贤达者，即应称上尊号。”于是，大金政权建立起来，努尔哈赤定国姓为“爱新觉罗”，汉文之意为“金姓”。不过，早在万历四十年(1612年)，努尔哈赤就对外公开宣称：“我爱新觉罗氏，由上天降生。”孟森在《明元清系通纪》一书中亦有类似的记载：“天生爱新觉罗人。”
　　然而，在努尔哈赤定国姓之前，努尔哈赤及其祖先姓什么?由于清代官修史书大多经过反复篡改，在其中已经找不出不同于“金姓”的蛛丝马迹。诸多清史大家也注意到这个问题，并进行了一定程度的研究，但都不甚详焉!
　　如孟森在《满洲开国史讲义》一书中谈到：“肇祖原皇帝姓童氏，名猛哥贴木儿。”明确地提出，努尔哈赤及其祖先姓“童”，而非“爱新觉罗”，但未提出相关证据和史料出处，难以让人信服。
　　日本学者稻叶君山依然如此，其认为，佟姓既是努尔哈赤的自称姓，也是明人对其之他称姓。“明人呼清太祖姓氏日佟奴儿哈赤，由于太祖之自称。……童氏与董氏当为同一姓董，盖佟之转音也。兹可考者，建州之正系，为董山之裔，不可不以佟姓称，此女真之所以多称佟姓也。”在此，稻叶君山提出两个论点：一是童与董，均为佟之转音；二是，佟姓在女真人中非常普遍，为女真大姓。随着时代的发展，资料的日益丰富，当今学者对此问题却没有更深入的研究，包括专门研究努尔哈赤一些著作也如此，其研究现状大抵可分为以下几种情况。
　　一，人云亦云，沿用旧说。这些研究，不仅没有深入思考，还有反弹、倒退之势。如李鸿彬认为：“努尔哈赤，姓爱新觉罗，号淑勒贝勒，明嘉靖三十八年(1559年)出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城(今辽宁省新宾县)的一个女真(满)族奴隶主的家庭。”阎崇年也是如此：“爱新觉罗·努尔哈赤是我国历史上杰出的政治家，是满族的民族英雄。”周远廉：“爱新觉罗·努尔哈赤(1559－1626年)是满族杰出的领袖和清王朝的始祖，后被尊谥为‘高皇帝’，庙号‘太祖’。”王恒展、刘志刚等人的观点如上相似。

二，对此问题避而不谈，只呼其名，而不谈其姓，如滕绍箴、姜相顺、刘风云、张研、高庆仁等人。
　　由此可见，努尔哈赤原本姓氏问题，是值得研究的。尽管清代官方对史书进行大规模修订、篡改，但是有两个方面的历史记载，清政府是无法控制的。一是明朝人修书，后流落民间，有一些就记载了大量关于辽东地区的历史，其中包括介绍努尔哈赤及其家族的一些情况，其中就有涉及努尔哈赤姓氏问题的。
　　明朝人傅国在《辽广实录》中记载：“万历戊午夏四月，故龙虎将军建酋佟奴儿哈赤初发难，袭我抚顺关，陷之，以我守将李永芳去，是为奴中行说。”在此，傅国明确的指出努尔哈赤姓“佟”。另一部明人茅瑞徵撰写的史书——《东夷考略》中也有类似记载：“奴儿哈赤佟姓，故建州枝部也。”两部不同的明代史书，均记载努尔哈赤姓“佟”，应是可信的。
　　除了明人的记载外，一些朝鲜人撰写私志和史书中，也记载了大量关于努尔哈赤生平。如朝鲜人李肯翊在《燃藜室记述》中记载：“奴儿哈赤，佟姓，故建州枝部也。其祖叫场，父塔失。”朝鲜人申忠一在《建州纪程图记》记载：奴酋回帖云：“女直国建州卫管束夷人之主佟奴儿哈赤禀。为夷情事。蒙你朝鲜国，我女直国，二国往来行走营好，我们二国无有助兵之礼。”这两个朝鲜人曾经在后金地区生活过一段时间，其记载的历史为亲身体验，而非道听途说，也应该是真实可信的。
　　由此可见，努尔哈赤及其家族，在定国姓“金姓”之前，是姓“佟”的。只是到了1616年大金国建立之后，为了和辽宋时期的金朝建立一脉相承的关系，才改姓“爱新觉罗”，树立政治权威，便于统治辽东地区。