【摘要】陈独秀人权思想富含变化，历经自由主义、马克思主义和反思马克思主义，如何评价其人权思想是正确理解陈独秀的关键。其马克思主义人权观为建设有
　　自由主义人权观：陈独秀与胡适的比较
　　陈、胡作为“五四”运动的积极发动者与参与者，在新文化运动前期都是拥护自由主义的旗手，他们将“人权和科学”作为新文化运动的启蒙口号。新文化运动爆发以后，陈独秀转为信仰马克思主义，脱离了自由主义的阵营，而胡适终生信仰和追求自由主义。对陈、胡二人的人权思想进行比较，可以显现陈独秀人权思想在当时的地位。
　　首先，二人在新文化运动时期具有相似思想。第一，对传统封建道德的批判。他们都提出应该开启国民的意识，特别是增强国民的自由及权利意识。胡适在《新思潮的意义》一文中与陈独秀在《伦理最后觉悟》及《孔子之道与现代生活》中就表达了相似的观点。此时陈独秀体现了与胡适一样的自由主义的精神。第二，他们坚决反对压迫人的价值观，提倡个人本位主义的价值观。胡适认为：“社会最大的罪恶莫过于摧残个人的天性，不使他自由发展”①。此时二人真正的差别就是，“胡适主张人的解放与民主社会的形成有赖于新思想、新文化的普及，陈独秀则更热衷于从现实政治角度出发，发现并试图改良现存的非民主制度，以此实现个人解放”。②因此，尽管陈、胡同属自由主义阵营，但陈独秀的观点更加激进。
　　其次，新文化运动以后分道扬镳。陈、胡之间思想产生分歧是从1919年陈独秀离开北大以后，自此以后，陈独秀的思想更加放任自由，同时由于各种原因，陈独秀逐步脱离了自由主义，迅速地接受了马克思主义。陈独秀接受了马克思主义，强调用阶级斗争与无产阶级专政解决

现实意义
　　在上世纪初的
　　首先，陈独秀的马克思主义人权观为建设有编辑　　
　　注释
　　①欧阳哲生：《胡适文集》（2），北京大学出版社，1998年，第486页。
　　②徐显明：《人权研究》（第六辑），济南：山东人民出版，2007年，第76页。
　　③杜钢建：《