[论文关键词]谚语  深层文化的对比  宗教思想  人文思想  道德观念
　　[论文摘要】文章拟从汉英谚语入手来探讨他们的深层文化特征，并且主要从宗教思想、人文思想和道德观念三个方面采比较汉英谚语反映出来的中西文化差异。
    胡文仲教授在《外语教学与文化》一书中说深层文化是指观念文化，包括人的价值观念、思维方式、审美情趣、道德情操、宗教感情和民族心理等。汉英语言的认知结构、思维方式差别的内隐特征反映了不同价值观的深层文化特征。语言是各种文化内容的载体。借助语言，可以触探文化的内涵;从表达形式的比较中，可以窥视文化的异同。语言中一种丰富多彩，又广为流传的形式，便是谚语。在《现代汉语词典》(修订本)中，将谚语定义为:在群众中间流传的固定词句，用简单通俗的话反映出深刻的道理。同样，英语也是一种历史悠久的语言，从许多民族语言中吸取了精华.英语谚语也表现出它的丰富多姿。英国作家培根说过:ucen1175  wttand spirit of a nation are discovered场their proverbs."(一个民族的天赋、智慧和精神都从他们的谚语中表现出来)。人们广义上习惯使用的谚语包括引语(，咖呼)、成语和典故(idiomsand allusions)。这些被广泛引用的精炼语句，往往积淀概括了人类文化经验的精髓，高度概括，又琅琅上口，又因为它往往触及人类生存的根本课题，且具有较深的历史渊源，因此从谚语入手来探讨深层文化有一定的代表性。本文拟从宗教思想、人文思想、道德观念三个方面来探讨汉英谚语反映的文化差异。
　　一宗教思想的差异
    宗教信仰是人们精神活动的一个方面，对民族文化有一定的影响。研究汉、英谚语中反映的宗教思想和观念，可以帮助我们更深刻地理解两个民族的语言文化。
    (一)西方的“神人相分”
    由罗马人对犹太人血醒镇压而催生的基督教，必然要鼓吹“神人相分”，强调上帝对人的绝对支配与拯救。西方国家通过对上帝创世、原罪、三位一体等教义的阐发，将灵魂与肉体，现世与来世截然分离与对立起来，形成了一种浓厚的神人相分的宗教哲学思想。在这一思想中，上帝被视为一个法力无边、至尊无上的宇宙唯一的人格神。他不仅创造了世界与人类，而且绝对支配着世界与人类的命运，上帝的权威和荣耀往往反映在谚语中:
    heaven is above all.
    god is above all.(上帝高于一切)
    the tree that god plants no wind hurts it.(上帝种的树，风吹不倒)
    自从亚当，夏娃因偷吃禁果被逐出伊甸园后，人类就永远都带有其始祖所遗传下来的原罪，在世界末日来临时还必须接受上帝的审判。在整个宇宙中，人类处于绝对渺小与被动的地位，没有能力来改变自己的命运，而只能将希望寄托于神的拯救。世人只要忏悔、赎罪，就能得到上帝的宽恕与恩赐。因而有谚语:
    there, but for the grace of god, go i.(要不是上帝的恩典，我非走不可)。这句话的意思是说:如果没有上帝的恩赐，我就要倒霉，不幸的事一定会降临我的头上;而有了上帝的庇护，一切都可避免。
    (二)中国的“天(或神)人合一”
    古华夏文明是一种以宗法血缘关系为纽带的早熟农业文明。在广阔而又单调的大平原上从事年复一年的农耕，天、地、人三者浑然一体，人们对天地之间的斗转星移与沧桑变换，对自己参天地而化育万物的地位，有着十分直观的认识。同时，早熟的农业文明与父权制的根基，也使人们习惯于经验的回忆、总结，重视现世的家庭—社会伦理，不至于陷人出世主义的宗教迷狂。儒家主要关心的是现世的秩序和人际关系。佛教承认佛，人人心中皆有佛性，人人都有机会成佛。道教承认神仙，神仙是人修炼成的，神仙也可以下凡成人。

    因此在汉语中常有关于抽象而玄妙的天和天命的谚语:  
  生死有命，富贵在天。
    谋事在人，成事在天。
    关于人和神的谚语有:
    放下屠刀，立地成佛。
    狗肉烧酒穿肠过，佛在心里留。
    儒家认为“人之初，性本善”，人的罪都是由于逆境引起恶念而犯下的。人只要修身养性，就可摈弃恶念，言行向善。而佛教讲的是因果报应，善有善报，恶有恶报。修行能成正果、而犯罪则下地狱。因此有谚语:
    心地善良，强似烧香。
    善必寿长，恶必早亡。
    善恶到头终有报，只争来早与来迟。
　　二人文思想的不同
    人文主义注意发挥人的光辉，从广义上来讲，凡是关心人的问题，注重人本身发扬光大的学说都是属于人文主义。中西方人对人本身的看法不同，人文思想在中国的发展和在西方的发展也不尽相同，我们可以从谚语中有所了解。在古希腊罗马时代，许多哲学家在探索自然奥秘的同时，也非常关心人本身。古希腊罗马中的神也非常人性化，反映在谚语中有明显的人文特点。如:
    without cerea and bacchus, venus gmws cold.(没有克瑞斯和巴库斯，维纳斯就会感到冷)。
    活在人们心中的爱神维纳斯是多么具有生活气息，她要酒神(c.eres)和谷神(bacchus)相伴，拥有美酒佳肴才能谈情说爱。西方到了中世纪，神学占了主导地位。基督教认为上帝创造了人类，人是上帝的奴仆。到了文艺复兴时代，人文主义思想重新兴起，西方这一时期的谚语强调人的价值。如:
    man is the soul of the universe.(人是宇宙的灵魂)。
    man is the measure of all things.(人是衡量万物的标准)。
    人文主义者尊重人，反对禁欲主义，认为享乐并不是人的罪恶。因此英语中有很多劝人及时行乐的谚语:
    wealth is not his who has it, but his who enjoys it.(财富不属于占有者，而属于享用者。)
    eat, drink and be merry, for~we die.(吃，喝，尽情享乐，因为明天我们会死去。)
   与西方不同，中国统治思想界较长时间的儒学，从根本上来讲是一门研究人的学问，因而有诸多重视人的谚语。比如先哲孔子说:
    己所不欲，勿施于人。

   仁者人也。
    但是儒学虽然研究人，却不注重自我。在儒家思想看来，个人不能享受自由意志，一切以社会和集体利益为重。中国有很多谚语反映了这种思想。如:
    宁可人负我，切莫我负人。
    孤雁难飞，孤掌难鸣。
    一花独放不是春，万紫千红才是春。
    解放后，中国所提倡的共产主义思想也包括人文主义成分。如:
    人民是国家的主人翁。
    西方以自我为核心的思想与中国个人服从集体的思想在对待战争的问题上有集中体现。在西方，人们较多地从个人角度来考虑，常常显示出对战争的不满。如:
    wars bring scats.(战争带来创伤);
    而在中国，人们为了国家的利益，勇于为国作战，甚至为国捐躯。因此有这样的谚语:勇将不怯死，壮士不毁节。
　　三道德观念的不同
    从总体上说，中国和西方在传统道德观念上有许多共同之处，如赞颂勤劳、节俭、重视诚实、谦虚等等。而事实上也有很多是同中有异，有些则是迥然不同。下面我们将通过反映这些道德观念不同的谚语来加以分析，来看看中国传统的道德观念和西方传统道德观念在对“面子”和“人言”上的不同态度。中国人非常看重面子。有关的谚语有:
    人有脸，树有皮，没脸没皮没出息。
    死要面子活受罪。
    由于在乎面子，中国人最怕不利于自己的流言。
    谣言可以杀人。
    人言可畏。
    棍棒伤皮肉，恶语伤人心。

    而西方的道德观念认为，只要自己不危害到社会和他人，不触犯法律，他人如何评价自己并不重要。试比较:
    sticks and stones may break my stones, but words will neverhurt me.(棍棒石头可能打断我的骨头，但话语决不会伤害我。)
    从另一方面来说，在西方，按照基督教的说法，人人都是有罪的。一个人要想抨击别人的罪，首先要想到自己也有罪。《圣经》中说道:“不要评断人，上帝就不审断你们”。因此西方人自身也不去议论别人，把搬弄是非视作可耻的事，并且他们认为个人隐私是不可侵犯的。谚语中说到:
    a tattler is worse than a thief.搬弄是非的人比贼还坏。)
    who chatters to you, will chatter of you.(对你说是非的人也会说你的是非。)
    而在中国的文化中，有道德的人没什么见不得人的事，有一些谚语:
    君子坦荡荡，小人常戚戚。
    明人不做暗事。
    所讲的就是这个道理。而且，中国文化认为，如果你做了什么见不得人的事，那是无法隐瞒的，当然也无需隐瞒。所以有谚语:
    若要人不知，除非己莫为。
    人正不怕影子歪。
    平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。
    中国人在这样一种心态之下，说说别人的隐私，也就无所顾忌了。
　　四结束语
    从以上分析中我们发现，不同民族的一些文化因素蕴含在语言中，特别是蕴含在语言的谚语中。在谚语中认识民族文化，比较文化的异同，不仅是研究语言的方法，也是研究民族文化的一种手段。希望这将有助于从事跨文化交际领域的各行各业的有识之士们知己知彼、百战不殆；同时有助于包括本人在内的外语教学工作者们在提高学生外语语言技能的同时，又使他们了解了文化差异、拓宽视野。