外在的东西，而是人的本身，“见素抱朴，少私寡欲”（ 《老子》十九章）才能追求到美。老子还说，“大音希声，大象无形”，即最完美的音乐是从没有声音处听到的，最美好的形象是从没有形象之处显示的。如果涉及利害，有了具体的声音、形象的形式，那么就不会领略到美的极致了。庄子在老子的基础上进一步发挥，认为地籁、人籁均不及天籁。也就是说，一切的人为的都不如自然本身的美。老庄思想作为中国道家文化的源头，对本民族的精神启迪起着巨大而深刻的作用。这种思想本身包含着一种对美的体认，也是对人的精神关怀。它与奥运精神相通而不悖。可见，在中国的传统文化中，有着一种至高无上的精神美，它孕育着奥运的本质特征。
　　如果将这种精神用于奥运比赛中，它将会使比赛提高一个品位。仍然以雅典奥运会马拉松赛为例，第一届的雅典奥运会马拉松赛就是上文所讲的战将费迪皮所跑过的路线。当时气氛特别热烈、观众们等得迫不及待，希腊人斯皮里东·路易斯取得了胜利，赢得无数掌声。据说：“国王乔治一世也步下观礼台，迎接着这位凯旋的英雄。一束束鲜花，一件件礼物，投向路易斯的身旁，抛向他的脚边。成千只系着希腊国旗、彩带的鸽子，飞向天空。四处都是欢乐的节日气氛。人群潮水般地涌入场内，争相拥抱他，把他抛上抛下，甚至有人高呼：“给他部长当”。赛后，他获得了希腊民族英雄的光荣称号，但没享受高官厚禄的殊荣。他仍回到了偏僻的家乡，当上了一名乡邮递员，和妻儿一起过着清贫的生活。1940年他去世时，人们为了纪念他，在他的墓碑上刻下了奥林匹克五环的标志。”
　　看来，斯皮里东·路易斯得到的并非只是掌声，还可以有官位、称号以及无尽的物质财富。但是他拒绝了。在今天，也许很多人不理解他的行为。但是，这正是奥运精神本质性的体现。不为功利的，只为参与，在于那种过程。这又何论文联盟http://尝不是中国道家精神中所提倡的？
　　当然，正如上文谈到奥运精神的无功利性之外，必须谈到它的竞争性一样，谈中国文化中的道家精神，必然也不能忽略儒家文化。两者矛盾吗？正如一个铜板的两面，相辅相成，并行不悖。对儒家文化，因为“五四”以来的影响，我们常常只考虑了它中规中矩的一面，却忽略了它的合理性一面。它的那种“先天下之忧而忧”，身先士卒的精神是值得我们吸取的。反映在奥运精神上，当是其竞争的一面，为国争光的一面。如果公平、公正地竞争，为什么要否定这样一种精神呢？正是这种精神推动了社会向前。在奥运会上，奥运健儿互相团结，岂不是孔子所说的“人仁”，他们拼搏向上，岂不是“发愤忘食，乐以忘忧”？
　可见，在中国文化中，孕育着奥运的精神内涵。笔者强调的是，对奥运精神的理解，不可把它只是当做强身健体，而是一种文化。作为文化来说，中西方文化在这里相接。尽管我们可以列举无数中西文化的不同，但这点共同之处是不可否定的。奥运，作为一种非功利的艺术精神，作为对人类身心以及人的生活方式的关注，它沟通了中西方人的共同心理诉求，接通了中西方文化的内在精神。
　　三 奥运精神在今天
　　上面对奥运精神的阐释上，多从理论与历史的角度进行。如果从现实的层面来分析，我们不得不承认，随着社会的市场化、商业化以及人们消费观的变化，奥运精神在当代已逐渐失落。
　　首先，看奥运会的承办权，许多国家都从实际的利益出发考虑，从经济上的实惠处，从政治地位的确立上，从显示国力的伟大与强盛上。还有，对金牌的过分重视，使许多运动员压力多大，他们还怎么能以一种非功利性的心理去对待比赛？其次，从举办奥运来看，大量的不必要的花费，包括嘉宾、运动员的交通、食宿、大型活动等的费用，正当的花费不必说，这其中可能导致的腐败现象和不正之风，有人趁火打劫，出现的不法商贩趁机投机倒把等，当是无法杜绝。还有，从观众的层面看，一些观众不是欣赏体育项目本身，而是夸示自己的富裕。随着夸示性消费的兴起，许多富裕阶层花钱不是出于事件本身的要求，而是显示自己的富有。诸如此类的问题还有很多，都可以说明原初的奥运精神正在远去。有人说，“奥运离我们越来越近了，但奥运精神离我们越来越远了”。这就是说，我们可以申办奥运了，或者可以坐在体育场亲耳闻、亲眼睹，但奥运的那种精神却触摸不到了。团结互助的，非功利地、游戏地竞争的状态一去不复返。
　　奥运精神的失落，除了上述外在社会环境的因素外，就是人们内在的自我精神的失落。在一个功利化的消费社会之中，人们的心理再也难以寻找到原初的精神家园。
　　而所有失落的背后，是文化环境的变异。我们面对着日新月异的文化现象，古老的文明在现代社会中已然像滚滚前进的车轮背后的沙尘，转眼间走向消逝。老子思想中的“涤除玄览”，庄子哲学的“心有太玄”，孔子的谆谆言语，都已经没有了美感。无论是费迪皮，还是斯皮里东·路易斯都已成为历史的传说。现实就是这么不容乐观。
　　然而，社会总是前进的，在前进的过程中，难免失落一些有价值的东西。我们不能因为失落就主张倒退。但以此引起正视，知己知彼，百战不殆，还是必要的。
　　毕竟，奥运精神顺应时代潮流。以中国为例，中国的奥运精神，越来越让世界瞩目，20世纪80年代的中国女排，那些辉煌的成绩背后，是汗水、泪水的凝结，而这种凝结的背后，难道不是一种无私的奉献？现代奥运不属于某个国家，某个民族，而属于全球。它为各个国家的人提供参与的机会，这是公平竞争的真正显现。作为体育而言，它是人类体能极限的表征；作为文化现象而言，它把不同种族、不同肤色、不同文化背景的人们联系在一起。
　　我们现在追求的是人文奥运、科技奥运、绿色奥运。简单地说，人文奥运指具有现代思想的奥运精神，它贯穿“以人为本”的思想，努力建设使所有参与者满意的人文环境。这不仅不是对传统文化的背离，而是继承和发扬。科技奥运是以国内外最新科技应用于奥运赛场。绿色奥运是对环境的保护，对生态平衡的维护。如果说奥运精神的实质在于非功利性，那么这些措施也是非功利性的。谁能说对环境的保护不是当务之急，对生态系统的维护不是重中之重？尽管有着许许多多的不法现象，比如有的队员甚至集体在奥运会比赛场上作弊。但是，公平、公正、公道，无论任何人在任何时候在任何地点都不能将之改变。无论一个民族还是一个国家，都需要一种精神，那就是要鼓舞人发奋进取。而这种发奋进取是建立在公平的前提之下，建立在非功利性思想的审美感觉之下，才能得以实现。否则，发奋进取就是妄谈。所以说，